CHAPITRE NEUVIEME

Les Jésuites et leur collège de Québec. — Leurs missions sédentaires près Québec et Montréal : Sillery, Lorette, Saint-Françoisdo-Sales, Saint-François, Bécancourt, Saint-Louis ou Saint- Saint-François-Xavier-du-Saut. — Administration et ferveur de ces chrétientés ; influence des missionnaires, obstacles aux progrès de l'évangile. — Les Pères de Couvert, Le Sueur, Aubery, etc. — Missions en pays sauvages : A) Missions de Tâdoussac : les Pères Nouvel, de Beaulieu, Albanel, B. Favre, de Crespieul, etc.; B) Missions de FAcadie, chez les Abénakis. — Attachement des Abénakis à la Foi, à la France. — Les Pères Loyard, Lauverjeat, Basle, de la Chasse. — Paix d'Utrecht. — Prétentions des Anglais sur le pays des Abénakis; protestations et résistance des Abénakis. — Assassinat du P. Rasle.

Dans le chapitre précédent, nous avons donné un résumé succinct de l'état du clergé de Québec, des Sulpiciens de Montréal et de Tordre des Récollets à la fin du xvnc siècle. Il nous reste à parler des Jésuites à cette même époque ; etr comme cette histoire leur est spécialement destinée, nous nous étendrons davantage sur leurs travaux.

Ils avaient à Québec leur maison principale ', le collège où résidait le supérieur général de la mission, et où habi-

1. Nous ne parlerons pas de la résidence de Montréal, qui fut fondée seulement en 1692, avec la permission de Mgr de Saint- Vallier, datée du 22 août 1692. Le P. Vaillant de Gueslis en fut le premier supérieur. Parmi les Pères qui habitèrent cette résidence jusqu'à la fin du siècle, les Catalogues marquent André, Chauchetière, J. de Lamberville, Chollenec et de Limoges. Ils exerçaient auprès des Français les diverses fonctions de leur ordre ; et, comme les sauvages venaient à Montréal, pour la traite, très nombreux et de tous pays, les missionnaires, qui parlaient leurs diverses langues, leur rendaient les plus grands services au point de vue religieux.

taient chaque année de huit à dix Pères, professeurs, missionnaires, vieillards ou infirmes1. Parmi ces derniers, on remarque de 1680 à la fin du siècle, des hommes qui ont blanchi dans les luttes fatigantes de l'apostolat .au milieu des sauvages, Claude Pijart2, André Richard3, Gabriel Druillettes4, Jacques Frémin5, Pierre

1. Arch. gén. S. J. : Catalogi Prov. Franciœ, ab an. 1680 ad an. 1705.

2. Le P. C. Pijart, arrivé au Canada en J 637, missionnaire aux Trois-Rivières en 1640, chez les Nipissiriens et chez les Hurons de 1641 à 1656 (V. les Relations du Canada à cette époque), vint à Québec en 1657, et y exerça les fonctions de directeur de congrégation, de professeur de philosophie et de théologie, enfin de ministre. Il y mourut le 16 nov. 1683, à l'âge de 83 ans.

3. Le P. André Richard, arrivé au Canada en 1636, missionnaire à Miseou, à la baie des Chaleurs et sur toute la côte à partir de la baie •de Gaspé jusqu'à l'île du cap Breton (1636-1662), habita ensuite Sillery et le Promontoire de la Madeleine, jusqu'en 1678, et enfin Québec où il mourut le 21 mai 1681, à l'âge de 81 ans. (V. Relations du Canada de 1636 à 1672, et les Calai, prov. Francise.)

4. Le P. Druillettes, dont nous avons souvent parlé, était arrivé à Québec en 1643 ; il mourut le 8 avril 1681, âgé de 71 ans.

5. Le P. Frémin n'était arrivé au Canada qu'en 1655, encore dans la force de l'âge. Mais son ardeur et son activité usèrent vile ses forces. Après quelques années d'une vie d'apôtre sans relâche au pays des Iroquois et à Saint-François-Xavier-des-Prés (1656-1680), il fut obligé, à cause de ses nombreuses infirmités, de se retirer à Québec (1680), où il mourut le 20 juillet 1691. Il était confesseur des religieuses de l'IIôtel-Dieu. « On ne peut dire (pie du bien de ce saint homme, dit la Mère Juchereau {Histoire de l 'Hôtel-Dieu , p. 351), quoique nous ne Toussions accepté qu'avec peine, ne le connaissant pas. Il s'attira bientôt l'estime et la confiance de toute la maison par son éminente vertu et par la douceur avec laquelle il procurait notre avancement dans la perfection... Il faisait de grands biens dans nos salles parmi les pauvres, qu'il visitait exactement tous les jours, pour les instruire, les consoler et les exhorter à mieux vivre... l'eu de jours après sa mort, le P. Chaumonot priant pour lui, et disant Ces paroles de l'évangile de la messe des morts : Si (/uis ni;ui(/uc;i-

ri'i-ii c./- hoc pane vivet in xternum, entendit le P. Frémin qui lui dit distinctement : oui, je vis. je vivrai éternellement dans celui qui

Chastelain1 et Joseph Chaumonot2. C'est la vieille et fortegénération des premières années de la colonie, qui disparaît dans le silence et l'oubli, après avoir beaucoup travaillé.

Les professeurs sont de tous les âges, aux pôles extrêmesde la vie. Quelques-uns, brisés par les années ou les-

m'a donné l'être. » (V. Elog. defunct. Prov. Franc, Arch. gen. ; — Relations inédites, t. II, pp. 177 et 279; t. II, pp. 13, 49, 167, 217 ; — Lettres de M. de l'Incarnation, p. 647; — Relations du Canada,, an. 1656, 1659, 1667-1672.)

1. Le P. Chastelain, arrivé en 1636 à Québec, missionnaire chez les- H urons de 1637 à 1651 (Cat. Prov. Franc. ; — Relations du Canada de 1637 à 1651), fut ensuite attaché à la maison de Québec, où il exerça longtemps les fonctions de P. spirituel de la maison et de confesseur des Hospitalières de l'Hô tel-Dieu. Ce dernier emploi, il le garda près de 30 ans (1651-1680). « LeR. P. Chastelain, notre confesseur, étant extrêmement vieux et infirme, disent les Annales de riIotel-Dieu, p. 261, demanda à se décharger du soin de nous confesser; il assurait les religieuses qui voulaient le retenir, que c'était la volonté de Dieu, et il disait aux plus discrètes que N. S. le lui avait fait connaître. Il pouvait bien parler ainsi, car il était très souvent favorisé de Dieu par des communications très particulières ; c'était un saint qui joignait à beaucoup de génie une douceur inaltérable, une simplicité charmante, une charité sans bornes envers le prochain, et un amour pour Dieu très ardent, qui le tenait toujours occupé de sa présence. Un jour quil allait à la campagne, N. S. se fit voir à lui, le salua comme autrefois ses disciples, en lui disant la paix soit avec vous... Il racontait en pleurant la vision qu'il avait eue dès le commencement de sa carrière, par laquelle N. S. lui avait montré qu'il serait exlus de l'honneur du martyre chez les Hurons, ce qu'il attribuait à ses péchés... Peu de temps après qu'il nous eût quittées, il mourut très saintement et paisiblement » le 15 août 1684. (Elogia defunct. prov. Franc, Arch. gen. ; — Sotuellus, Bibl. script. S. J., p. 666; — Hist. de VHôtel-Dieu de Québec, pp. 261, 280; — Lettres de la Vén. Mère Marie de l'Incarnation, p. 310.)

2. Le P. Chaumonot, après la dispersion des Hurons, fut envoyé aux missions iroquoiscs en 1655, puis attaché à la colonie huronne, d'abord à Québec, ensuite à Sillery, enfin h Lorette, qu'il quitta en 1692 pour rentrer à Québec, où il mourut le 21 février 1693, à l'âge de 82 ans, vénéré de tous comme un homme de Dieu, de la plushaute vertu.

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travaux de manière à ne pouvoir plus vivre au milieu dessauvages, mais assez valides pour enseigner, ont demandé une chaire de grammaire, de littérature, de j)hilosophie ou de théologie ; ils veulent se rendre utiles à la mission jusqu'au dernier soupir. Ils se nomment Jacques de Lam~ berville1, Antoine Silvy, François de Grépieul 2. Les autres, jeunes encore, seront un jour l'honneur de la mission, comme Joseph Germain, Bonaventure Favre, Martin Bouvard et Joseph Aubery, ou bien ils s'illustreront dans la science et l'histoire, comme François Le Brun 3 et François-Xavier de Charlevoix 4. Plusieurs, non encore

1. Le P. Jacques de Lamberville ayant été forcé de quitter le pays des Iroquois, demanda en 1688 à professer la sixième et la cinquième* En 1689, on l'envoya au Saut-Saint-Louis, où il mourut le 18 avril 1711, « consumé de travaux et de pénitences », dit Charlevoix; puis il ajoute : « C'était un des plus saints missionnaires de la Nouvelle-France. » (T. I, p. 575.)

2. Nous ferons bientôt connaître ce missionnaire, dont la réputation est demeurée grande en Canada, ainsi que celle des Pères- Germain et Aubery, dont nous parlerons plus loin dans ce chapitre.

3. François Le Brun, né à Paris le 27 mars 1674, entra au noviciat le 8 septembre 1694, après deux ans de philosophie. Il fit sa profession des quatre vœux au mois d'octobre 1712 à Québec. Professeur à Compiègne de cinquième (1696-1697), de quatrième (1697-1698), de troisième (1698-1699), d'humanités (1699-1701), et, à Eu, de rhétorique (1701-1702), puis étudiant en philosophie à la Flèche (1702-1703) et en théologie à Paris (1703-1707), il partit enfin pour Québec (1707) où il enseigna la rhétorique et les humanités deux ans. puis l'hydrographie jusqu'à sa mort, arrivée le 16 juillet

i. Le P. de Charlevoix, l'historien de la Nouvelle-France, né à Saint-Quentin le 24 octobre 1682, entré au noviciat de Paris le 15 septembre 1698, fit un an de rhétorique après le noviciat, puis sa philosophie au collège Louis-le-Grand (1700-1704), et se rendit ensuite à Québec où il professa la grammaire (1705-1709). C'est pendanl ces années passées au Canada qu'il recueillit beaucoup de notes pour l'histoire qu'il devait éditer plus tard. En 1709, il était à Paris au collège Louis-le-( irand, où il étudia quatre ans la théologie. En 1720, il lit un assez, long voyage au Canada. Parti de Rochefort

prêtres, viennent de France passer quelques années dans l'enseignement et retournent ensuite dans la mère-patrie. Citons, par exemple, Philippe Bunon 1, Jacques Ruëi 2, Pierre de Mallemain 3, Urbain de Latour4 et Gharlevoix. On enseignait au collège toutes les classes : grammaire, humanités, rhétorique, philosophie et théologie, même l'hydrographie. Le corps professoral était cependant réduit à sa plus simple expression : un professeur de grammaire, un professeur de littérature, un professeur de philosophie et un autre de théologie, quand un seul professeur, ce qui arrivait souvent, ne professait pas en même temps la philosophie et la théologie 5. Le cours d'hydrographie ne fut confié aux Pères qu'au début du xviiic siècle 6.

au commencement de juillet de cette année, il rentra en France à la fin de décembre 1722. (Description de la Nouvelle-France, t. III.)

d. Philippe Bunon, né à Rouen le 29 janvier 1667, entré, après deux ans de philosophie, au noviciat de Paris le 10 sept. 1686, fit encore, à la fin de son noviciat, un an de philosophie à la Flèche (1688-1689) et partit ensuite pour le Canada, où il enseigna plusieurs années la grammaire (1690-1696). De là, il alla faire sa théologie à la Flèche. Profès le 2 fév. 1702.

2. Jacques Ruél, né à Alençon le 9 nov. 1673, entré, après trois ans de philosophie, au noviciat de Paris le 29 sept. 1691, fit un an de rhétorique après le noviciat (1693-1694), et partit ensuite pour Québec, où il professa la grammaire et la rhétorique (1694-1699). Rentré en France en 1699, il est renvoyé à la Flèche pour y étudier quatre ans la théologie. Profès le 2 fév. 1707.

3. Pierre de Mallemain, né au diocèse de Rouen le 27 déc. 1677, entré au noviciat de Paris le 4 sept. 1697 après deux ans de philosophie, partit pour Québec en 1699, y professa deux ans la grammaire et revint ensuite en France (1702).

4. Urbain de Latour, né à Tours le 27 sept. 1678, entré au noviciat de Paris, après deux ans de philosophie, le 20 oct. 1698, fit un an de rhétorique après le noviciat, et partit ensuite pour Québec, où il enseigna six ans la grammaire (1701-1707). Il mourut à la Flèche le 22 mars 1709.

5. Archiv. gen., Catalogi Prov. Franeia>, ab an. 1680 ad an. 1705.

6. Le 18 oct. 1700, M. de Callières, gouverneur général, et M. de Ghampigny, intendant, écrivaient au ministre : «. Le sieur Jolliet, qui

Les cours étaient fréquentés par les pensionnaires, par des externes, enfin par les élèves du séminaire, au nombre de quarante environ, qui se rendaient au collège deux fois par jour. Les Pères faisaient l'instruction des séminaristes, de la grammaire à la théologie inclusivement *.

A l'époque où Mgr de Saint- Vallier visita son futur diocèse, de mai 1685 à janvier 1687, on voyait parmi les professeurs Louis André 2, Carheil, Nicolas Potier 3,

enseignait l'hydrographie à Québec, étant mort, et les Pères Jésuites s'offrant d'entretenir une classe, nous supplions Sa Majesté de leur en faciliter les moyens, en leur accordant les 400 livres par an, dont le sieur Jolliet jouissait, cette instruction étant très utile à la colonie. » (Arch. col., Canada, Corresp. génér., vol. 18, fol. 3-21.)

1. Le 20 oct. 1699, M. de Champigny écrivait au ministre : « On entretient toujours au séminaire quarante ou cinquante enfants, dont une partie paye pension, et les autres y sont par charité ; ils sont enseignés depuis les premières instructions jusqu'à la fin de la théologie dans les écoles des Jésuites, où ils sont envoyés deux fois chaque jour. » (Arch. col., Canada, Corresp. gén., 1699, vol. 17.)

2. Le P. André, né au diocèse d'Avignon le 28 mai 1631, entré au noviciat des Jésuites, à Lyon, le 12 sept. 1650, après deux ans de philosophie, professa à Roanne la cinquième (1652-1654), la quatrième (1654-1655) et la troisième (1655-1656). 11 fit ensuite une troisième année de philosophie à Dôle et y enseigna un an la troisième et un an les humanités (1656-1659) ; il professa à Besançon la rhétorique (1659-1660) et à Roanne encore la rhétorique (1660-1661) ; puis il étudia quatre ans la théologie à Avignon (1661-1665). Après sa troisième année de probation à Lyon (1665-1666), il enseigna à Bourg la philosophie (1666-1668) et partit en 1669 pour Québec. De là, il se rendil à Saint-François-Xavier, à la baie des Puants (1670), d'où il revint à Québec, pour enseigner d'abord la philosophie, puis les classes de grammaire (1684-1690). Missionnaire en L691 à Sillery, puis à Saint-François sur la rivière de ce nom, ensuite à Montréal, il rentra en 1700 à Québec, où il mourut le 19 sept. 1715. Nous en reparlerons bientôt. (Arch. gen.)

3. Le 1'. Nie. Potier, né à Chauny, dép. de l'Aisne, le 2 sept. 1642, entra au noviciat, à Paris, le 27 oct. 1661, et lil sa profession des quatre vœui Le 15 aoûl 1<>~'.». Après l<* noviciat, on le trouve à la

Jés. et Nouv-Fr. — T. III. 24

François Chicard { ; Beschefer exerçait les fonctions de préfet des classes. Avant eux, les chaires étaient occupées par des apôtres bien connus, RafTeix, Gholennec et D aimas.

Dans Y Estât présent de VEç/lise à la Nouvelle-France, le prélat, qui avait vu la plupart de ces hommes à l'œuvre, en trace ce portrait : « Les régens du collège sont bien choisis, plein de capacité et de zèle, ils remplissent leur devoir par esprit de grâce. »

On ne s'occupait pas seulement d'instruction au collège

Flèche étudiant de philosophie (1663-1665), professeur à Bourges de cinquième (1665-66), de quatrième (1666-67), de troisième (1667-68), de seconde (1668-69) ; à Nevers, de seconde (1669-70), de rhétorique (1670-71) ; à Orléans, de seconde (1671-72); à la Flèche, étudiant de philosophie (1672-73) ; à Bourges, étudiant en théologie (1673-77) ; à Rouen, en troisième année de probation (1677-78). En 1679, il est au Canada, à Notre-Dame de Lorette, où il reste jusqu'en 1685. En 1685, il est professeur de grammaire à Québec, puis missionnaire ; il mourut le 4 mai 1689. Il est désigné dans les Catalogues tantôt sous le prénom de Nicolas, tantôt sous celui de Jean. (Arch. gén.)

1. Le P. François Chicart, né à Rodez le 25 sept. 1643, et entré dans la Compagnie le 26 oct. 1658, n'arriva au Canada qu'en 1685, après avoir exercé de hauts emplois dans la province de Toulouse. Il est à Toulouse étudiant en philosophie (1660-62), à Carcassonne, professeur de cinquième (1662-63), à Auch, professeur de quatrième (1663-64), à Cahors, professeur de quatrième, de troisième et de seconde (1664-67) ; à Castres, professeur de troisième (1667-68) ; à Aurillac, professeur de seconde (1668-69) ; à Toulouse, étudiant un an en philosophie et quatre ans en théologie (1669-74); à Alby, professeur de philosophie (1674-75) ; à Toulouse, en troisième année de probation (1675-76) ; à Billom, professeur de philosophie (1676-80) ; à Rodez, préfet des classes (1680-81) ; au Puy, préfet des classes (1681-82); à Toulouse, directeur du Juvénat (1682-83) ; enfin, à Billom, missionnaire (1683-85). En 1686, il demande à aller à Québec pour y enseigner la grammaire, puis la rhétorique (1686-88) ; en 1689-90, il est missionnaire à Sillery ; et, en 1691, il se retire à Québec, accablé de nombreuses infirmités; il y meurt le 21 fév. 1693. (Arch. gén.)

de Québec; les fonctions du saint ministère étaient si nombreuses que les missionnaires n'y suffisaient pas. Parmi celles de tous les jours, il fallait compter les prédications, les catéchismes, les confessions, les congrégations et la direction spirituelle des deux communautés de F Hôtel- Dieu et du couvent des Ursulines.

Tous les religieux de l'établissement, missionnaires et professeurs, vécurent à la fin de ce siècle sous le gouvernement successif de quatre supérieurs d'un mérite inégal : Théodore Beschefer *, Claude d'Ablon, Jacques Bruyas et Martin Bouvard.

Beschefer, plus fait pour la vie du cloître que pour celle des missions, pieux, régulier, excellent directeur des consciences, s'éloigna peu de Québec, où il fut tour à tour ministre, supérieur, préfet des classes et confesseur ordinaire des Ursulines. Son remplaçant, le P. d'Ablon, était un homme d'action et de gouvernement. Missionnaire

1. Le P. Théodore Beschefer, né à Chàlons-sur-Marne le 25 mai 1630, entré au noviciat, à Nancy, le 24 mai 1647, prononça ses vœux de profès le 15 août 1064. Etudiant en philosophie, à Pont-à-Mousson (1649-1652); professeur de quatrième et de troisième, à Auxerre (1652-54) ; de troisième et d'humanités, à Sens (1654-56); d'humanités et de rhétorique, à Reims (1656-57) ; d'humanités et de rhétorique, à Bar-le-Duc (4657-58), il alla enfin suivre le cours de théologie à Pont-à-Mousson (1658-62), professa un an la rhétorique dans ce collège (1662-63), fit sa troisième année de probation (1663-64) et partit en 1664 pour le Canada. Après trois ans passés à Québec, il est envoyé au promontoire de la Madeleine en 1668; et, en 1670, chez les ïroquois. En 1672, il revient à Québec, qu'il ne quitte que. pour retourner en France (1689), où il devient procureur des missions. Pendant seize ans, il fut le directeur de conscience des l rsulines : « C'était un homme d'un mérite distingué, disent leurs Annales, t. I, p. 418, un directeur très éclairé et expérimenté, et d'une prudence au dessus du commun. » — Le P. Beschefer s'embarqua pour La France avec le marquis de Denonville. — V. Areh. gen., Cat. Prov. Franciae.

pendant plusieurs années à Onnontagué, au lac Supérieur et à Sainte-Marie-du-Saut ; puis supérieur de la mission du Canada et recteur de Québec de 1671 à 1680, il résigna ses fonctions à cette dernière date entre les mains du P. Beschefer, pour les reprendre six ans plus tard. Peu de Jésuites ont gouverné cette mission avec tant de sagesse et d'autorité. Mgr de Saint-'Vallier l'estimait particulièrement : (( C'est un homme de mérite, disait-il, et d'une expérience consommée, avec qui j'ai eu beaucoup de liaison pendant mon séjour au Canada ; plus on le voit, plus on l'estime *. »

Le P. Bruyas est connu; il succéda au P. d'Ablon au mois d'août 1693. Missionnaire infatigable, hardi voyageur, il connaissait le sauvage, ses mœurs et sa langue, il en maniait l'esprit avec habileté. Interprète, orateur, député des gouverneurs de Québec auprès des Iroquois et des Anglais, il est de tous les congrès et de toutes les ambassades. Il possédait plus l'art de gouverner les sauvages ou de parler dans les assemblées que celui d'administrer un collège. Sa nomination au gouvernement des Pères du Canada arriva à une bonne heure pour la colonie, car ce Jésuite, par exception, ne déplaisait pas au comte de Frontenac, et il devait aider efficacement

1. Estai, présent de V Eglise , p. 7. — Il mourut à Québec le

3 mai 1007, après plus ci e 40 ans passés clans la Nouvelle-France. On trouve dans les Arch. gén. S. J. [Elocjia defunct. Prov. Franeiœ) un grand éloge de ses vertus et de son talent. Cet éloge ne semble pas exagéré, si on le rapproche de ce qui est dit de lui dans Crcuxius, Hist. Canad., 1. X, p. 748, et 1. XI, p. 793; dans V Estât présent de VEglise, p. 7 ; dans les Lettres de Marie de l'Incarnation, pp. 510, 531 et 030; dans les Relations de la Nouvelle-France, an. 1655, 1656, 1057, 1G58, 1001, 1009, 1070, 1G71 et 1072; enfin dans les Relations inédites, Paris, 1801, qui contiennent plusieurs relations adressées par lui au P. Provincial de France.

M. de Callières à préparer la paix générale des sauvages *, en 1701.

Martin ou Samuel Bouvard 2, qui le remplaça à la fin d'août 1698, ne lui ressemblait en rien. Vieux professeur de grammaire, de littérature, de philosophie et de théologie, procureur, Père spirituel, c'était l'homme de cabinet, l'ascète pieux et recueilli, le religieux conciliant. Comme successeur du P. Bruyas, le contraste était frappant. Arrivé à Québec en 1673, il n'en sortit jamais, de sorte qu'il eut l'occasion d'y connaître la plupart des Jésuites et d'y former le jeune clergé aux études philosophiques et théologiques. Les disciples recouraient volontiers aux lumières du maître, et les Jésuites appréciaient l'aménité de son caractère, tout en le sachant parfaitement incapable de soutenir leurs droits en cas de conflit avec l'autorité religieuse ou civile. Il conserva sa charge jusqu'à l'année qui précéda sa mort, arrivée le 10 août 1705.

4. Shca, History of the Catholic Missions, p. 274; — Relations de la Nouvelle-France, an, 1667-1670, et Relations inédites, t. II, p. 10, En parlant de lui, le P. d'Ablon écrit le 24 oct. 1674 au P. Piuette, Provincial de France : « Il a autant de zèle que de prudence. » (Relat. inéd., t. II, p. 10.) — V. Sur ses travaux, Charlcvoix, t. I et II, passim. Il mourut à Québec le 15 juin 1712.

2. Samuel Bouvard, qui signait aussi Martin, naquit à Chartres le 45 août 1637, et entra, après deux ans de philosophie, au noviciat de Paris, le 10 août 1658. Il fit sa profession des quatre vœux, au Canada, le 2 février 1674. D'abord professeur à Amiens de cinquième, de quatrième, de troisième, d'humanités et de rhétorique (1660-1666), puis étudiant en philosophie à la Flèche (1666-67), professeur de troisième à Eu (1667-68), étudiant en théologie à la Flèche (1668-72), il fit enfin sa troisième année de probation à Rouen (1672-73) et partit pour Québec en 1673, où il enseigna la rhétorique, la philosophie et la théologie, et fut ensuite procureur et Père spirituel. Nommé supérieur le 25 ou le 29 août 1698, il rempli! cet le charge jusqu'au 22 août 1704. (Arch. rom. ; Cat, Prov, Franciœ. I

Mgr de Saint- Vallier avait connu presque tous les Pères dont nous venons de parler, et il voulut bien en rendre le témoignage le plus llatteur dans sa lettre de 1688. Ce témoignage, nous le reproduisons, si louangeur qu'il soit : « Il faut avouer, dit-il, que parmi les Pères delà Nouvelle- France, il y a un certain air de sainteté si sensible et si éclatant, que je ne sçay s'il peut y avoir quelque chose de plus en aucun autre endroit du monde où la Compagnie de Jésus soit établie. J'ai parlé à ceux qui sont à Québec et j'ay reçu des lettres de ceux qui sont en mission, tous m'ont paru d'une vertu et d'une soumission, dont je suis encore plus édifié, que je ne suis satisfait de leurs talents, et je ne puis sans injustice supprimer le témoignage que je rends ici en leur faveur *. »

La plupart des jeunes Jésuites, employés à l'établissement scolaire de Québec, ne faisaient qu'y passer. On les y retenait quelque temps pour apprendre les langues sauvages, et pendant ce temps ils se livraient eux-mêmes à l'enseignement des langues classiques ou des sciences. Une fois en état de rendre service dans les missions,, but suprême de leurs vœux, ils quittaient Québec 2.

Les missions de la Compagnie dans la Nouvelle-France étaient alors de deux sortes : les unes, les plus pénibles et les plus laborieuses, en pays sauvage ; les autres, dans les environs de Québec et de Montréal, ressemblant plutôt, suivant l'expression du P. d'Ablon, à des Eglises toutes formées 3. Dans les unes et les autres, « les missionnaires