Ordon. royale du I ."> avril

2. La commission de M. de Frontenac est du G avril 1072. Il présida, pour la première fois, en qualité de gouverneur, le conseil Bouverain, le il septembre (Jugements et délibérations, t. I, p. G8D).

A. J. Edmond Roy, Le Courrier du Canada, 23 oct. 1890.

(•. Ibid. ; — Nouveaux voyages de M. le baron de Lu Hontan, l. I, p. I«.)8.

■\. I'). Suite, Histoire des Canadiens-Français, pp. 108 et 109. — La Hontan ;i composé un livre intitulé : Nouveaux voyages dans V Amérique septentrionale) à La Haye. Pour composer ce livre, « qu'al-il vu du Bas-Canada, dit 15. Suite, surtout que savait-il de notre histoire el des originesde noire population ?... Il traversa prestemenl

gaulois, passablement sceptique, fort léger ; il n'aimait ni le clergé, ni les Jésuites, autre point de rapprochement entre les deux Gascons. Leurs relations furent si intimes, qu'ils purent bien « comploter ensemble quelques malices contre le clergé j » canadien. La H on tan assure du moins que c'est à la suggestion de Frontenac, et souvent sous sa dictée, qu'il écrivit le dialogue du sauvage Adario, dialogue imaginaire où l'auteur révèle ses pensées fort peu édifiantes et orthodoxes sur la religion 2.

la région... Ces sortes de proscrits n'ont jamais été mêlés à notre population, on le voit assez par leurs lettres ; ils ignoraient le premier mot de ce qui se passait en Canada. » (B. Suite, loc. cit.) La Hontan ne parle pas seulement dans son livre de choses qu'il ignore, il est encore, au dire du critique américain Sparks (N. A. Review for January, 1845, Life of La Salle), de cette classe d'écrivains qui semblent dire la vérité par accident et mentir par inclination. Ce farceur, ce garçon incommode, qui fut obligé de quitter son pays après y avoir fait les cent coups, n'aimait pas les missionnaires, cela se comprend ; le contraire seul pourrait étonner. Il invente donc contre eux les accusations les plus absurdes ; G. Gravier, de Rouen, qui écrit l'histoire en dilettante, n'a pas manqué de le prendre au sérieux, même de l'appeler auteur de bonne foi et de jugement sain ; son livre, dit-il, est resté et restera comme V expression de la vérité [Découvertes et établissements..., p. 67.) — On sait qu'en fait de critique, le Critérium de M. Gravier est bien simple : les seuls historiens véridiques et de bonne foi sont ceux qui pensent comme lui. La Hontan, 1. II, pp. 91-93, raconte avec une simplicité gasconne admirablement jouée que les Récollets et les Jésuites « se sont grossièrement trompés dans le récit qu'ils font des mœurs, des manières, etc., des sauvages »; mais on peut croire tout ce qu'il en dit, lui ! Impossible d'avoir plus d'aplomb.