CHAPITRE DIXIÈME Gouvernement de l'usurpateur Michel (Don Miguel

Le 10 Mars 1826 Jean VI mourut, après avoir, quelques jours auparavant, nommé une régence présidée par sa fille Isabelle Marie, pour gouverner le royaume pendant ta maladie et même après sa mort, jusqu'à ce que l'héritier légitime de la couronne pût prendre les mesures nécessaires.

Pierre, fils aîné du roi défunt, ayant accepté le titre d'empereur du Brésil, pays déjà alors indépendant, il passa le droit au trône à sa fille aînée Marie, qui devint la seconde du nom, dans le gouvernement de la nation.

Afin d'éviter les dangers d'une guerre civile, causée par l'esprit rebelle et absolu de son frère Michel, fils cadet de Jean VI, il combina officiellement qu'il se marierait avec la reine Marie II, sa nièce; ce qu'il accepta d'autant plus facilement qu'il avait l'exemple de son grand-père, Pierre III, qui s'était marié avec sa nièce Marie I.

Pierre IV avait envoyé du Brésil une carte constituticnelle datée du £9 Avril 1826, qui détruisait l'absolutisme rétabli en Portugal pendant les trois dernières années. Cette carte fut proclamée, le 31 Juillet de la même année, par la régente Isabelle Marie.

Michel ayant piété seiment sur cette carte constitutionelle, à Vienne d'Autriche, où il était exilé, et son mariage ayant été célébré avec la jeune reine, sa nièce4, il vint débarquer à Lisbonne, en Févritr 1828, pour prendre possession de la régence du royaume, en remplacement de sa sœur, l'infante Isabelle Marie,.

Arrivé à Lisbonne il montra bientôt l'esprit vil, traître et absolu, dont il avait déjà donné tant de preuves, à la fin du règne précédent, comme nous avons vu.

Aidé par Charlotte Joaquine, sa détestable mère, il donna une nouvelle force à son ancien parti réactionnaire et, appuyé sur lui, il déclara l'abolition de la carte constitutionelle, à laquelle il avait prêté serment. Il se fit nommer roi absolu, refusant de se marier avec sa nièce Marie, qu'il avait acceptée pour épouse, et ne voulut plus la reconnaître comme reine. La guerre civile commença entre les libéraux (partisans de la carte constitutionnelle et de la reine légitime) et les migudistas (michtlistes, partisans de l'absolutisme et de l'usurpateur Michel).

1 Luz Soriano, Histoire de la guerre civile, 3e époque, t. ii, part, i, pp. 16 à 18.

Au premier cboc, les michélistes triomphèrent et les libéraux vaincra durent émigrer en Angleterre, en France et au Brésil. Cependant l'Ile Terceira était restée fidèle au régime Constitutionnel et. c'est là que se réunirent ensuite les émigrés, et de là qu'ils vinrent, commandés par Pierre IV, débarquer le 8 juillet 1832 sur la plage de Mindelo, près de la ville de Porto, où ils entrèrent le lendemain.

En 1833 le Duc de Terceira débarqua en Algarve avec des troupes et marcha sur la capitale, où il entra le 24 juillet. Pierre arriva quatre jours après. Cependant la lutte continuait à l'intérieur du pays et ne termina qu'en Mai 1834, avec la Convention d'Evora-Monte, par laquelle Michel fut obligé de sortir du Royaume pour ne jamais y revenir : en effet il ne revint jamais car il mourut en exil, en Novembre 1866.

Voyons maintenant ce qu'étaient devenus les jésuites, pendant le temps qu'avait duré le Gouvernement de l'usurpateur Michel, de 1828 à 1834.

Les partisans de Michel étaient essentiellemente réactionnaires en religion, serviteurs dévoués de l'Église catholique. Ils étaient fanatiques et aimaient béatement les petites dévotions et croyaient aux miracles et aux prophéties. Pendant cette courte période même, les jésuites profitèrent d'une vieille petite image trouvée dans une caverne, aux environs de Carnide, et Michel s'en servit comme d'une amulette, croyant que c'était là le gage de sa victoire contre les libéraux. Et c'est surtout à l'exploitation de cette image, que se consacrèrent les jésuites tant qu'ils restèrent à Lisbonne, comme l'avoue même leur supérieur, le Père Delvaux: «le bon Dieu semble ayoir destiné notre petite Compagnie à exploiter, si je puis parler de la sorte, de plus en plus cette dévotion» '.

Les jésuites étaient de fait bannis du Portugal depuis 1759; Jean VI en 1815 avait formellement refusé de donner son Royal Agrément à la Bulle de Pie VII, Solicitudo omnium ecclesiarum, qui rétablissait la Compagnie de Jésus. Mais les .partis réactionnaires considèrent toujours les jésuites comme leur meilleur soutien, c'est porquoi dans cet interrègne d'absolutisme féroce et dévot, les jésuites reparurent dans le Portugal d'alors, fanatique et soumis, comme de noirs oiseaux de proie sur un cadavre.

Ce fut Antoine Ribeiro Saraiva, alors attaché à l'ambassade portugaise à Londres, qui pensa le premier à appeler les jésuites en Portugal. Ayant passé par Paris et ayant vu que la loi de Charles X de 1828 supprimait les Collèges de la Compagnie de Jésus, et que par conséquent beaucoup de jésuites français devraient quitter leur pays, il pensa à en faire venir quelques uns en Portugal2. Il écrivit à cet égard au Duc de Cadaval, alors premier ministre de Michel, lequel approuva cette idée et la présenta au Roi usurpateur, qui l'accepta. Ainsi en Mars 1829 trois Pères et deux frères coadjuteurs de la Province de France partirent pour le Portugal, ayant pour supérieur le P. Joseph Delvaux. Us vinrent par Passage où un quatrième Père se joignit à eux, et par Loyola, où le supérieur, revêtu de la chasuble de S.1 François de Borja, dit la messe dans la chapelle où s'était opérée la conversion d« S.' Ignace. Us arrivèrent à Madrid où ils entrèrent au Collège, que les jésuites y avaient déjà, et qui portait le titre d'Impérial. Ils y furent très bien reçus et visités par la famille royale, particulièrement par les deux sœurs de Michel qui y résidaient, dont l'une, Charlote était mariée au Prince Royal d'Espagne, Charles. Us durent rester quatre mois à Madrid, parce que leur entrée en Portugal trouvait une grande opposition chez plusieurs personnages de la cour de Lisbonne, où ils n'arrivèrent que le 13 août 1829. D'abord ils entrèrent au couvent

très Inédite» du R. P. Delvaux sur le Rétablissement des Jésuites en Portugal, p. 276. '-' h m- ce chapitre je suis 1<; récil fait par le P. Auguste Carayon do la Compagnie de Jésus, dans son livre Documents Inédits, Notes Historiques sur le Rétablissement de la Compagnie de Jésus en Portugal, Poitiers, 1863, et les Lettres du P. Delvaux, Paris, 1866.

de Rilhafoles qui appartenait alors aux prêtres de S. Vincent de Paul, où il leur fallut rester deux mois et demi, dans une situation très difficile, car, comme le dit le jésuite Carayon dont nous suivons le récit, «la législation du pays et les actes du Marquis de Pombal ne laissaient pas de rendre leur position extrêmement délicate» *. Les nouveaux arrivés furent bien reçus par le Roi et par les petits-fils du Marquis de Pombal. Mais odans le conseil du roi, et tout autour du trône, dans le clergé même, il restait des éléments d'opposition. Un des ministres les plus influents ne cachait à personne que son aviB au Conseil était qu'on se servît de la Compagnie de Jésus aux Indes, où les besoins de la Religion étaient extrêmes, mais qu'on ajournât son rétablissement en Portugal jusqu'à des temps plus calmes»2.

Les Pérès n'ayant pu obtenir une demeure qui leur fût propre à Lisbonne, le Duc de Lafoes, frère du Duc de Cadaval, leur offrit pour résidence une de ses maisons à Marvila, au bord du Tage, où, ayant appris la langue portugaise, ils commencèrent à enseigner le catéchisme aux enfants et à faire de petits sermonj dans les villages voisins. C'est dans un de ces villages — à Carnide — que fut trouvée la vieille image de la Vierge, appelée Senhora da Rocha (Notre Dame du Rocher). Le Nonce, Mgr. Alexandre Justiniani voulut, à la fin de Novembre 1829, que l'un de ces Pères fît à l'église de Loreto, qui appartenait à la colonie italienne, une petite mission, à la clôture de laquelle vinrent assister le Roi et sa cour.

Marvila se trouvant très loin du centre de Lisbonne, le Duc de Lafôes offrit aux Jésuites pour leur résidence une partie de son palais de Largo da Anunciada, où ils restèrent depuis le 18 jusqu'à la fin de décembre 1830. A cette époque le Roi leur accorda le Coleginho (petit collège), ancienne maison des jésuites, qui portait le nom de Saint- Antoine- Abbé, le Vieux. Pendant le carême de 1831 ils firent une autre mission dans l'église de Loreto des italiens. Le 9 janvier 1832 le Roi remettait aux jésuites le Collège des Artes de Coïmbre et le 14 février de la même année quelques Pères, qui étaient venus de France se joindre aux premiers, s'y rendirent3. En allant à Coïmbre ils passèrent par Pombal où le Supérieur voulut dire la messe des morts dans la chapelle même où se trouvait, dans un cercueil, le corps embaumé du Marquis de Pombal. Il se rappela alors cette phrase, attribuée au Marquis, et à laquelle il ne sembla pas donner une grande importance, *La Compagnie reviendra, mais il lui sera difficile de refaire son nid». Ils arrivèrent à Coïmbre le 18 février au milieu des ovations que leur avait préparés le réformateur de l'Université, le Frère Fortunat de St. Bonaventure, un des journalistes les plus satyriques de l'époque, défenseur des jésuites et de l'intrus Michel, ennemi acharné des libéraux et des francs-maçons, camarade et ami de cet autre ex-moine et mauvais prêtre Joseph Augustin de Macedo, et aussi atroce journaliste que l'autre l'était.

Les jésuites commencèrent à enseigner d'après leurs méthodes au Collège des Arts. Le réformateur Frère Fortunat, sacré le 27 mai 1832, Archevêque d'Evora, demanda et obtint du roi pour la Compagnie l'ancien Collège des jésuites du Saint-Esprit d'Evora. Mais, comme l'avoue le jésuite Carayon, «à tous ces actes de la bienveillance du prince et de la sollicitude de son ministre, il manquait cependant le plus important, un décret qui rétablît définitivement la Compagnie en Portugal. Les lois de proscription de Joseph 1er et la protestation de Jean VI contre la Bulle de Pie VII, Sollicitudo omnium ecclesiarum, rendaient cet acte tout à fait nécessaire. Il parut enfin le 8 septembre dans la gazette de Lisbonne»4.

1 P. Carayon, pp. 3 et 4.

2 Carayon, pp. 6 et 7.

3 Carayon, pp. 10^à 17.

4 Carayon, p. 29. — Lettres inédites du R. P. Joseph Delvaux, p. 358.

Ce décret avait été signé le 30 août. Après avoir analysé «le préambule et le dispositif de la Bulle de Pie VII, du 7 août 1814», il termine ainsi:

«J'ai, pour le bien, accordé mon royal Beneplacito et appui à la susdite Bulle du Saint-Père Pie VII et j'ordonne qu'elle reçoive son accomplissement et exécution dans mes royaumes et domaines, selon sa teneur et sans tenir compte de législation quelconque à ce contraire, que je révoque à cet effet seulement ; bien entendu que par cette mienne résolution souveraine, ne sont pas restitués aux dits Pères de la Compagnie de Jésus les biens, propriétés, exemptions, privilèges et prérogatives qui leur ont antérieurement appartenu, ni aucun droit ne leur est donné pour en demander la restitution.

Les autorités, à qui il appartient, l'aient ainsi pour entendu et l'exécutent. 30 août 1832»1.

Le 10 septembre 1832 on montra de la part du Roi, au P. Delvaux, dans le Coleginho, trois nouveaux décrets, signés par Michel: par le premier il accordait à la Compagnie le Collège du Saint-Esprit d'Evora et pour en assurer la fréquentation il établissait que les étudiants des Départements de l'Alentejo et de l'Algarve ne pourraient pas s'inscrire à l'Université sans avoir fréquenté, pendant au moins une année, le Collège d'Evora; le deuxième appliquait la même disposition aux étudiants de tout le royaume, par rapport au Collège des Arts de Coïmbre; et le troisième annonçait l'ouverture des classes dans ce collège et confiait au recteur et aux professeurs de celui-ci les examens pour l'inscription à l'Université. Le Roi manifestait en même temps l'intention de confier aussi aux jésuites, plus tard, le Collège des Nobles de Lisbonne, fondation du Marquis de Pombal. Il fit donc y cesser provisoirement l'entrée des élèves, précisément à l'expiration des grandes vacances*. A la mi-octobre Michel partit pour Coïmbre pour se mettre à la tête des opérations contre l'armée de Pierre. Le Collège des Arts qui se trouvait près du théâtre de la guerre dut interrompre les classes et comme la guerre devenait sanglante il fallut transformer quelques couvents en hôpitaux.

Les jésuites furent appelés pour Boigner les blessés et selon leur habitude, avec les soins corporals, ils se consacraient très spécialement au traitement spirituel, comme le prescrivent leurs règles, ce qui, d'après le récit du P. Carayon, consistait en ce qui suit:

t Chapelet en commun dans les salles des malades, catéchisme des convalescents dans le chœur de l'église, exhortations particulières, confessions, derniers sacrements, visites continuelles, et tous les soins que réclamaient les circonstances, remplissaient le temps des Pères, et répandaient la consolation dans l'âme de ces infortunés; ceux qui moururent manifestèrent tous de grands sentiments de piété3».

Cependant les événements de la guerre se précipitaient rapidement et quoique les troupes libérales de Pierre se trouvassent encore assiégées à Porto, le Duc de Terceira (Vila Flor), un de ses généraux, vint par mer et débarqua en Algarve, comme nous l'avons dit plus haut. De là il traversa par terre avec ses troupes, jusqu'à Almada, en face de Lisbonne, où il arriva le 23 juillet 1833. Pendant cette nuit-là les Ministres de Michel, la noblesse et les troupes s'enfuirent de Lisbonne où entrèrent le lende-

1 Lettres Inédite» du P. Delvaux, pp. 359 à 361.

2 Carayon, pp. 30 et 31.

3 Carayon, p. 48.

main les troupes libérales et où on établit un gouvernement composé des Ducs de Palmela et de Terceira. Les jésuites de Lisbonne malgré les alarmes du moment, restèrent sains et saufs et il leur fut permis de se retirer au couvent des Dominicains, ce qui ne leur plut pas, parce qu'ils croyaient ces religieux leurs ennemis. Ils obtinrent donc de se retirer dans des maisons particulières, après avoir signé un papier où leur supérieur déclarait que les jésuites n'iraient pas dans les localités qui se trouvaient encore sous la domination de Micbel et qu'ils ne se mêleraient pas de la politique du pays '. Le 28 juillet 1833 Pierre entra aussi à Lisbonne, et sachant que les jésuites étaient très attachés à la politique de son frère et opposés à la sienne, comme il s'en était assuré par des recherches particulières qu'il avait fait par un agent secret, il signa le lendemain un décret, par lequel il proscrivait de nouveau les jésuites2. Il envoya des magistrats escortés de cavalerie et d'infanterie au Coleginho pour arrêter les jésuites qui s'y trouveraient, dans le but de faire exécuter les lois de Pombal. Comme on n'y trouva pas un seul, on lit apposer les scellés. Les novices cependant étaient rentrés chez leurs familles et les jésuites qui avaient prononcé les vœux, s'étant d'abord cachés chez des amis, partirent sur des navires étrangers se trouvant dans le port de Lisbonne et quittèrent le Royaume.

Coïmbre, comme d'autres villes du nord, était encore au pouvoir de Michel, c'est pourquoi les jésuites du Collège des Arts purent continuer l'enseignement ainsi que le traitement des malades. Trois d'entre eux y moururent.

Cependant les libéraux étaient victorieux et la guerre civile terminait par la convention d'Evora-Monte, signée en mai 1834, et Michel dut sortir du Royaume où il ne revint jamais. Il mourut en novembre 1866.

Par suite de la victoire des libéraux Pierre IV fit exécuter à Coïmbre le décret de suppression des jésuites, qu'il avait signé le 29 juillet 1833 à Lisbonne, où il l'avait fait aussitôt exécuter. C'est pourquoi le corrégidor de Coïmbre se présenta le 28 Mai au Collège des Arts et fit la lecture du décret qui bannissait toute la communauté.

Voici le récit fait par l'historien jésuite Carayon:

«Le 28 mai, veille de la Fête-Dieu, le Corrégidor vint le matin signifier le décret de suppression, et en fit la lecture à toute la communauté assemblée. Les jésuites y étaient accusés de s'être introduits dans le royaume à la faveur de l'usurpation de Don Miguel, pour propager, comme leurs ancêtres, le fanatisme et l'ignorance, et il portait condamnation à en sortir dans le plus bref délai, sous peine d'être traités selon la rigueur des lois. Acte fut dressé de cette intimation et tous les Pères furent invités à le signer3».

Le 30 mai les jésuites sortirent de Coïmbre escortés par des soldats qui les conduisirent, en les traitant très affectueusement, jusqu'à Vila Franca, où ils arrivèrent le

4 juin. De là ils vinrent en bateau jusqu'à Lisbonne.

L'ambassadeur de France, le Baron Mortier, obtint du Gouvernement que les étrangers pussent rester à la Tour de S. Julien, jusqu'au moment de leur embarquement, afin de ne pas être exposés aux colères populaires. Ils y restèrent jusqu'au 3 juillet, où ils montèrent sur un navire qui le 7 leva l'encre et vogua vers Gênes où ils débarquèrent le

5 août 1834.

Ainsi sortirent de Portugal les jésuites du temps de l'usurpateur Michel. Mais bientôt quelques uns d'entre eux reparurent de nouveau dans le pays.

1 Carayon, pp. 57 à 61.

2 Lettres Inédites du P. Delvaux, pp. 435 à 441.

3 Carayon, p. 67.