CHAPITRE TREIZIEME

Comment ils élevaient dans leurs collèges

Ayant examiné la valeur de l'instruction que les jésuites donnaient à leurs élèves, voyons quelle était l'éducation par laquelle ils préparaient leur esprit pour la vie sociale. Les nombreux documents que nous avons devant nous le démontrent clairement. Les règlements mêmes de leurs collèges nous donnent une idée de cette éducation. Ainsi dans le Règlement du Collège de Campolide (Lisbonne, 1906) nous trouvons l'article 2 qui dit :

«Pensez mes enfants que la première des sciences et leur principe à toutes est la sainte crainte de Dieu et que si vous n'accomplissez par vos devoirs religieux, vous ne serez jamais vraiment savants, honnêtes et heureux, malgré toutes vos connaissances, toute votre honnêteté et toutes vos prospérités».

C'est étonnant ! Ni savants, ni honnêtes, ni heureux, sans l'accomplissement des devoirs religieux ! Et quels sont ces devoirs religieux imposés aux élèves de Campolide? Ils sont indiqués dans d'autres articles du même règlement, et sont, entre autres, la confession tous les mois (art. 7), la messe et le chapelet tous les jours, et une retraite d'exercices spirituels, pendant trois jours, chaque année (art. 6). Comme on le voit ces devoirs religieux imposés aux élèves de Campolide sont plus nombreux et plus rigoureux que ceux que l'Eglise catholique elle-même exige de ses tidèles et ne servaient qu'i imprimer sur l'esprit de ces élèves un fanatisme religieux très marqué, auquel contribuaient aussi beaucoup los congrégations des élèves sous l'invocation de la Sainte Vierge, de St. Joseph, de l'Enfant Jésus, des Anges, de St. Louis de Gonzague, de St. Stanislas Kostka et de St. Jean Perchmans, dont nous avons d'innombrables documents dans les Archives Congréganistes. Les élèves étaient admis à ces congrégations d'après leur âge et leur fanatisme. Et c'est aussi d'après celui-ci que leur conduite était appréciée. C'est pourquoi ceux qui étaient considérés comme modèles n'étaient pas les plus forts, les plus énergiques et les plus altruistes, mais les plus soumis, les plus humbles, les plus fanatisés et débiles, sur la vie desquels on composait des livres comme la Fleur de Mai, qui est la biographie de Louis Mimoso de Albuquerque, enfant faible et malade, mort au Collège de Campolide, à quinze ans, le 15 mai 1905. Ces élèves étaient présentés à l'imitation des autres et leurs biographies leur étaient vendues par les Pères, qui obtenaient ainsi l'argent des élèves et la soumission de leurs esprits. Dans les Lettres Edifiantes de la Province de Portugal «S. J. -l:n Année- 100!), on lit dans un article sur Y Année Jubilaire de CampoHde, pages 7<i à 80, des passages sur la manière d'agir des élèves, qui montrent que l'éducation qu'en leur donnait était celle des Novices des Ordres Religieux, ainsi que l'avoue l'auteur lui-même: ails rappelaient la ferveur des Frères Novices».

Lisons quelques uns de ces passages: «Entre les élèves les plus fervents s'est introduit l'exercice salutaire de la communion quotidienne ou presque quotidienne, traduit ensuite par l'esprit de docilité, qui régnait en général chez ces élèves. . . Une autre preuve évidente du bon esprit qui animait nos élèves est la facilité avec laquelle tous, grands et petits, avaient reçu l'idée des guirlandes spirituelles de bonnes œuvres à la Sainte Vierge. Un des Nôtres d'une Province de France et certains de la Mission du Brésil purent assister à cet acte édifiant et ressentirent une sainte jalousie, disant: «Chez, nous il ne serait pas possible de faire cela». Et franchement nous tous qui y avons assisté, surtout au moment de la lecture des bonnes œuvres de la i5e et de la 4e division (celles des plus petits), nous fûmes très édifiés de la sincérité ingénue de ces enfants, cherchant à honorer leur Mère Céleste en lui offrant des fleurs spirituelles de mortiti -ation et de piété. Ils rappelaient la ferveur des Frères Novices».

Examinons quelques bonnes œuvres des élèves de la 4" division, qui est celle des plus petits, transcrites dans cet article et nous verrons que quelques unes d'entre elles sont nuisibles à la santé et à l'éducation et cependant très vantées par le jésuite auteur de l'article: «J'ai offert à la Sainte Vierge le sacrifice de supporter la soif pendant un dîner et une nuit entière». — «En l'honneur de la Sainte Vierge, notre Patronne, je n'ai pas mangé de dessert et je n'ai pas pris de vin pendant quatre jours consécutifs». — «Pourl'honneur de ma Mère Céleste j'ai été très attentif pendant les classes; j'ai étudié quand je n'avais pas envie d'étudier, et je n'ai pas mangé une partie du dessert». Cette bonne œuvre

démontre que l'on n'orientait pas l'élève vers les études par amour propre, utilité et dignité personnelles, mais pour honorer sa Mère Céleste. L'auteur de l'article termine par cette conclusion inepte et stupide : «Je ne veux pas terminer sans communiquer à V. R.ce la grâce par laquelle la Très Sainte Vierge a daigné nous bénir à la fin de l'année scolaire, pour couronner les très nombreuses grâces qu'elle nous a accordées pendant l'année jubilaire, c'est le résultat extraordinairement bon des examens de nos élèves, résultat qui est le meilleur que nous ayons eu après la réforme de l'instruction secondaire».

Cette même idée que c'est à la dévotion des élèves que l'on doit, comme récompense du Ciel, le bon résultat des examens, se reproduit aussi dans l'Histoire du Collège de Campolide, dans laquelle l'écrivain nous dit à l'égard de l'année 1898, ce qui suit: «C'est â cette dévotion pour le très aimant Jésus, qu'on doit attribuer principalement, si la piété de mon esprit ne me trompe pas, le magnifique succès des examens passés cette année devant le jury officiel, examens beaucoup plus brillants que ceux passés ces huit ou dix dernières années» '.

Au sujet de la guérison de deux élèves gravement malades en 1899, le même écrivain nous dit que:

«Relativement aux élèves il n'y a rien digne de remarque, si ce n'est que deux d'entre eux, gravement malades, échappèrent heureusement au danger, grâce à l'aide divine. L'un d'eux, attaqué d'une pneumonie, fut sauvé de la mort avec l'aide du Cœur de Jésus, auquel on fit une neuvaine. L'autre, consumé par la phtisie, avait été abandonné par les médecins, mais à ce moment parut un autre médecin qui le rendit à la vie, par le système électro-homéopathique!

«S'il ne faut rien nier de la science médicale, on doit cependant confesser qu'elle a été fortement aidée par la clémence du Cœur de Jésus et de la Vierge Immaculée, à qui l'on doit principalement attribuer l'heureux résultat médical. Tout en omettant d'autres choses, le R. P. Recteur promit une fête solennelle à la Sainte Vierge. A cette fête assistèrent les Nôtres, les élèves et le garçon lui-même avec sa famille, laquelle par une grande aumône compensa largement toutes les dépenses -».

On faisait lire aux élèves les plus dévots, que d'après la piété de leurs familles on t pensait pouvoir attirer au noviciat, une brochure de 120 pages, qui était la traduction portugaise de la publication du P. Jacques Terrien, de la Compagnie de Jésus, intitulée Que la Mort dans la Compagnie de Jésus est un gage certain de prédestination. Nous connaissons plusieurs élèves de leurs collèges qui ont lu cette brochure, dont on a encore trouvé un grand nombre d'exemplaires dans la Résidence du Quelhas, après le départ des jésuites. La brochure est un entassement des soi disant prophéties de plusieurs jésuites et d'autres individus, d'après lesquelles ceux qui meurent dans la Compagnie vont tout droit au Ciel. Au chapitre VII on parle du fameux Fr. coadjuteur Pierre de Basto, portugais, dont les prophéties au sujet de la politique du Portugal ont déjà été citées par nous dans la l.è™ époque de cette Histoire. Dans son livre le P. Terrien a suivi le même système de prophéties supposées, que nous avons trouvé plusieurs fois dans l'Histoire des Jésuites en Portugal, prophéties faites pour tromper le faible cerveau des gens sans culture, du peuple et des enfants. Et, en effet, en lisant maintenant quelques unes d'entre elles, on voit qu'elles sont d'une ineptie extraordinaire.

Tandis que les jésuites donnaient par la parole cette éducation fanatique et réactionnaire à leurs élèves, ils leur en donnaient par l'exemple une autre également pernicieuse, car les jésuites, sachant que les lois du pays leur défendaient de résider et

1 Hist. Col. Comp. et JRésid, Lisbn p. 127.

2 Ibidem, p. 129.

de faire la propagande en Portugal et dans ses colonies, et leurs élèves et amis le sachant aussi, ils leur donnaient l'exemple du mépris de cette loi et l'exemple de la dissimulation et du mensonge, lorsqu'ils étaient officiellement interrogés à cet égard, ce que leurs élèves savaient très bien. A ce sujet les jésuites ne craignaient pas d'enseigner à leurs élèves les idées exposées par eux dans le livre Proscrits (p. 119): «Il y a des choses qui sont par nature au-dessus ou eu dehors de toute loi humaine, comme l'air, la lumière du soleil et les rapports des âmes avec Dieu. Les lois qui restreignent des droits inaliénables ne sont pas des lois et on ne leur doit donc pas obéissance, mais plutôt un complet oubli. C'est ce que faisaient les jésuites aux décrets de Pombal et d'Aguiar».

Les lois de la Suisse défendent aussi aux jésuite's de résider dans ce pays et d'y faire la propagande ; donc on ne doit pas obéissance à ces lois, mais un complet oubli, d'après l'éducation des jésuites. Il est utile que les Suisses et les peuples des autres pays libéraux, comme la Suisse, sachent cela!

Les jésuites, suivant dans leurs collèges leur système bien connu des congrégations des élèves, déjà initié avant l'extinction de la Compagnie, établirent dans leurs deux collèges, de Campolide et de St. Fidèle, la congrégation de la Sainte Vierge, poulies plus avancés, ainsi que d'autres, celles de St. Louis de Gonzague, de St. Stanislas, etc., pour les plus jeunes. Ils faisaient entrer dans ces congrégations les jeunes garçons des familles les plus dévotes ou naturellement plus faciles à fanatiser, puis ils en recrutaient, surtout les premiers temps, les futurs novices de leur Ordre et toujours leurs futurs amis, qui faisaient au dehors la propagande de leurs idées religieuses et même de leurs idées politiques, les derniers temps.

Car les jésuites, suivant danB les collèges le plan qu'ils exécutaient au dehors, étaient parvenus à faire des enfants de 15 à 17 ans des derniers cours des Lycées, de vrais politiciens, vu que pour ces enfants ils avaient établi un centre de propagande royaliste, dont les statuts que j'ai devant les yeux ont pour titre: Estatutos do Centro da Propaganda Monârquica e Acçâo Social, fundada pur alunos do colégio de Maria Santissima Imaculada, cm Campolide, em Marco de 1900 (Statuts du Centre de Propagande Koyaliste et Action Sociale, fondé par des élèves du Collège de la Vierge Immaculée, à Campolide, en mars 1909). La couverture est bleue et blanche, couleurs de la monarchie portugaise déposée, et les armes du PDrtugal y sont liées à celles du Pape.

Le but de cette Association était de «faire pénétrer dans le cœur de ses membres, propager et répandre parmi le peuple, l'amour de la religion, de la Patrie et du Roi» (art. 2). Les membres de l'Association étaient d'anciens et de nouveaux élèves d'une foi religieuse et royaliste reconnue, s'engageant à obéir aux statuts de l'Association (art. 5). La direction de l'Association était composée de six membres effectifs du cours complémentaire ' (art. 11), et il y avait un bureau à présidence honoraire, dont faisaient partie le Directeur et le Sous-Directeur du Collège (art. 12).

Voici le résultat de l'éducation jésuitique pendant les dernières années de la monarchie:— fonder chez les enfants de quinze à seize ans une Association politique de propagande royaliste et religieuse, les supérieurs du collège, bien entendu, tenant toujours la queue de la poêle. Ils initiaient ainsi les enfants dès le Collège à la politique qu'ils développaient au dehors chez les adultes, ainsi que nous le verrons au chapitre suivant.

1 Ce cours comprenait les deux dernières années des étude? des Lycées.