LE P. LONGUET

Mon Dieu ! défaites-vous donc de l'habitude de mentir. Voici textuellement ce que j'ai dit : «On n'est » pas obligé à restituer l'argent qu'on a r«*çu pour tuer » ou pour commettre des choses injustes 2 ; car le » crime n'est pas dans la disposition de garder l'argent » reçu ; le crime est dans l'action de le recevoir : le cri- » me est dans le fait dont il est le salaire. »

LE P. PAUL LAYMANN â

Les Jansénistes, jj qui ces petites infamies ne coûtent rien, m'ont accuséde permettre et d'approuver le sui-

1 Jésuite français, professeur au collège d'Amiens; il fut censuré en 1653, parce qu'il avait dit qu'on peut tuer un voleur pour défendre son bien.

* Propositions dictes au collège des Jésuites d'Amiens en 1654 e 1

3 Jésuite allemand, qui écrivait au milieu du xni* siècle.

cide, parce que je donne des éloges au dévouement de ceux qui meurent pour le salut de la patrie *. Si c'est à un crime, Eustache de Sainte-Pierre, le chevalier d'Assas, et beaucoup d autres braves gens auraient mérité les censures de l'Eglise, qui pourtant n'a jamais condamné les actions héroïques. On a pareillement pré* sente le père Airault comme approuvant le suicide, parce qu'il dit qu'un soldat est obligé de ne point abandonner son poste, quoiqu'il soit sûr qu'il y sera tué*....

Vous allez maintenant nous objecter, sans doute, que quelques-uns de nos pères, qui écrivaient en Espagne à la On du seizième siècle, ont dit que les enfants étaient obligés de dénoncer leur parents coupables d'hérésie/Je vous vois venir.

QUESNEL

Oui, quoiqu'ils sussent que pour cela leurs parents seraient brûlés, comme dit le père Fagundez. Escobar, qui se fit imprimer en 1663, est de cet avis.

Premièrement, vous n'avez pas lu Facundez. Secondement, le#. Escobar n'a pas attendu 1663 pour se faire imprimer; et vous ne le comprenez pas, si vous l'avez lu. Troisièmement , on ne brûlait pas en Espagne la centième partie des gens que mettent au feu vos

1 Tîieol. moral. yVib. m, sert. 5; trac. 3, pars. 3, cap. I,n* 4. * Propositions, etc., sur le cinquième précepte du Dècatogue .

autorités calvinistes. Quatrièmement, les pères dont vous parlez n'établissaient pas des dogmes : ils citaient la doctrine des Dominicains. Cinquièmement, cette doctrine et l'inquisition ont sauvé l'Espagne. Ce serai t la matière d'un livre. Mais vous voudriez dire que les Jésuites étouffaient les sentiments de la nature. On a prétendu ainsi que le P. Jean de Cardenas permettait qu'un flls se réjouit de la mort de son père, tandis qu'il repousse au contraire cette idée odieuse, émise par des casuistês qui n'étaient pas de son ordre. Après quoi il dit qu'un flls peut se réjouir de l'héritage qui lui vient, que cela seulement n'est pas condamné; mais qu'il ne peut jamais se réjouir de la mort de son père *. Tout ce qu'on a trouvé de plus fort dans sa morale, c'est qu'un père peut souhaiter la mort du mari qui rend sa fille malheureuse', et un frère la mort de ce beau-frère; parce qu'il est plus naturel d'aimer sa sœur ou sa fille que son beau-frère ou son gendre : encore faut-il qu'il ne reste aucun espoir que ce mari se corrige 2 ,

JACQUES LÀHCJRE.

Si c'est là ce que vous avez dit de plus fort, le père Jean de Dicastillc s'est montré plus hardi? car il permet à un fils de tuer son père proscrit.

QUESNEL

Le P. Thomas Tamburini permet également à un flls

1 Criiit Theol., dm. 40, cap. 1, n° 10.

* lb:d. t ti» 9.

avare de souhaiter la moi t de son pèrj pour avoir sa Succession.

LE P. JEAN DE DtGASTILLE *'

Pas précisément, messieurs: Birthollc et d'autres jurisconsultes que je cite admettent qu'Un fils peut tuer son père frappé de proscription. Je fais intervenir au contraire des pères de la Société de Jésus qui combattent cette maxime abominable; et j'ai ajouté : « Un fils, quoique son père soit proscrit, ne cesse pas pour cela d'être fils*. »

LE P. TAMBURWf.

Quant à ce qui me regarde, je n'ai jamais dit qu'un fils pût désirer la mort de son père, ni s'en réjouir* J'ai dit seulement, comme le père Jean dcCardenas» qu'on pouvait se féliciter du bien qu'on recevait par la mort de quelqu'un dont on se trouvait héritier 3 . Mais il me semblait encore une fois que ces questions, qu* ne s'adressent qu'aux confesseurs, devraient ôtre soumises à des confesseurs et non au premier venu.

CLÉRICCS, à Jacques Lahure, Latcut, Arnault, Quesnrf, etCy

Le président rebrosses a dit devant moi : « Il fallait « dénigrer les Jésuites ; car sans cela les parlemen

1 Jésuite espagnol, auteur du livre à> JuttUia et jure» publié A An» Vers en 1641.

3 De JuttUia et jure, lib. il, tract, i, disp. 10, dub» u

1 Eœplicat. Decoh, lib. V» cap. 4,83.

» n'en seraient jamais venus à bout. » Mais tous, messieurs, vous ne vous contentez pas d'avaler la bile noire des anciens magistrats gallicans; vous imitez la cruauté féroce de Néron à l'égard des premiers chrétiens : vous couvrez les Jésuites de peaux de bêtes fauves, pour exciter vos chiens à les dévorer *.

( Entrent les pères Sirmond, François Perrin, Trachala, Jean de Lugo. )

XAVIER PINSON

Du moins, vous trouverez de la douceur dans la morale des Jésuites, et de -1 humanité dans leur philosophie.

JACQUES LAHURK,

Philosophie large; ils ont dit au collège de Louis-Ie Grand :<* La seule foi nécessaire aux Juifs, aux chrétiens, et à tous les hommes, consiste à croire 1* un Dieu, 2° un Dieu rémunérateur. »