Vie de Mgr de Laval, t. I, p

5. Histoire de la Colonie, p. 293. — M. Faillon semble citer à l'appui le témoignage de la Mère Juchereau qui ne dit rien de cette administration estimée et aimée ; elle nous apprend seulement que l'abbé, homme de qualité, d'une rare vertu et d'un mérite distingué, aimait beaucoup les sœurs hospitalières. (Histoire de V Hôtel-Dieu de Québec, pp. 110 et 114.)

se faisait aimer non seulement des personnes de considération, mais aussi du peuple, envers lequel il se montrait libéral 1... // paraît que son départ fît naître, quoique sans raison, des inquiétudes de conscience, et douter si Ton pouvait s'adresser aux Jésuites pour l'administration des sacrements -. »

Le gouverneur, M. d'Argenson, grand ami de l'abbé de Queylus, est plus net et davantage dans le vrai : « Le départ de M. de Quejlus a un peu alarmé notre pays, d'autant que ce qu'il y avait de prêtres séculiers ont quitté, à la réserve de deux autres ^. » Cette lettre est du 3 septembre. Deux jours après, il écrit : « Je ne puis pas bien vous dire ce qu'on pourrait faire pour dissiper les inquiétudes de conscience qu'on s'est imaginées ^. » Le départ de M. de Queylus a donc un peu alarmé le pays, il a fait imaginer des inquiétudes de conscience. Les personnes ainsi alarmées et inquiètes étaient-elles nombreuses ? Il est à croire que non, puisque peu de personnes se confessaient à l'abbé et aux prêtres séculiers, et qu'au dire de M. d'Argenson lui-même, les Confessionnaux des Pères étaient fort

i. Histoire de la Colonie française, p. 298. — M. Paillon renvoie comme preuve au Journal des Jésuites, 21 oct. i657 ; or, il n'est question en cet endroit que du discours prononcé par l'abbé contre les Jésuites, et de la défense que les Français doivent organiser contre les Iroquois. Il renvoie également aux I^ettres de Marie de l'Incarnation, 1658, qui ne disent mot de l'abbé,

2. M. Paillon a raison de dire il paraît et de ne pas affirmer; car il donne de singulières preuves des inquiétudes de conscience que le départ de l'abbé fit naître. Les voici : plusieurs profitèrent des derniers jours de sa présence à Québec pour faire baptiser leurs enfants ; d'autres, après son départ, firent ondoyer leurs enfants, au lieu de les porter de suite à l'église. (T. II, p. 302.)