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grave inconvénient à mêler les sauvages aux Français. Le sauvage est le plus souvent corrompu dès le jeune âge : n*était-il pas à craindre qu'il ne pervertît en peu de temps ses camarades français?

En définitive, après maints tâtonnements et tergiversations, le séminaire fut bâti à Notre-Dame des Anges. C'est là qu'on installa les jeunes sauvages; Hurons, Algonquins, Montagfnais, Outaouais. Tous purent s'y faire admettre : il suflisait d'avoir les qualités et les aptitudes jugées nécessaires.

Les indécisions n'existent plus; l'heure des difficultés •commence. Le P. de Brébeuf, qui se trouvait alors chez les Hurons, décide, à force d'instances et de promesses, douze petits enfants à descendre à Québec. Au moment du départ, les mères et les grand'mères se jettent au cou de leurs •enfants et refusent de s'en séparer. C'est une scène navrante. Trois finissent par obtenir le consentement des parents et partent avec les Pères Daniel et Davost. Aux Trois-Rivières, deux sont pris du mal du pays et reviennent «ur leurs pas. Ils sont remplacés par deux petits Hurons; •et les trois séminaristes, Satouta, Tsiko et un autre, dont les Relations taisent le nom, entrent à Notre-Dame des Anges vers la fin de juillet 1633. Quelques jours après, trois autres Hurons viennent les rejoindre : Teouatirhon, Andehoua, Aïandacé ^

Comment les habiller et les nourrir? La charité est ingénieuse. Pour venir à leur secours, le P. Le Jeune, qui est à bout de ressources, congédie une partie de ses ouvriers : « Renvoyer les sauvages, écrit-il, nous ne le ferons jamais ; nous leur donnerions plutôt la moitié de nous-mêmes ; l'alTaire est trop importante pour la gloire de Notre-Seigneur -. »