Ibid

qu'il s'avance sur un terrain mouvant, semé d'obstacles; il change plus d'une fois de route.

En 163i*, il- écrit : « Pour le séminaire y je ne voudrais pas prendre les enfants du pays dans le pays même, parce que ces barbares ne peuvent supporter qu'on châtie leurs enfants, non pas même de paroles, ne pouvant rien refuser à un enfant qui pleure; si bien qu'à la moindre fantaisie^ ils nous les enlèveraient, devant qu'ils fussent instruicts • . » Deux ans après il change d'avis; il croit que le voisinage des parents ne nuira ni au recrutement des enfants ni à leur séjour à l'école : « car en ayant quelques uns aflidés, qui appellent et retiennent les autres, les pères et mères qui ne savent ce que c'est de contrarier leurs enfants, les laisseront sans contredit 3. » En 1634, il ne veut au séminaire de Québec que des Hurons; en 1636, il admet des Algonquins et des Montagnais.

Sa première pensée était d'établir le séminaire à Notre- Dame des Anges, et la maison avait été disposée pour recevoir les petits sauvages. Plus tard il écrit que ce lieu est solitaire, qu'il n'y a point d'enfants français : aussi « nous changeons, dit-il, la pensée que nous avons eue autrefois d'arrêter là le séminaire, l'expérience nous fait voir qu'il le faut nécessairement placer où est le gros de nos Français, à Québec, pour arrêter les petits sauvages par les petits Français * ».

L'expérience fit comprendre également qu'il y aurait un

1. Cette même année, 4634, dans une lettre écrite au R. P. Provincial de Paris (Doc. XII du P. Gara von, p. 153), le P. Le Jeune est tellement persuadé de la nécessité d'éloigner les petits sauvages de leurs parents, si on veut les retenir à l'école, qu'il propose de les envoyer en France. Le P. Charles Lalemant ne fut pas de cet avis.