Faillon, t. II, p

'.). Iljid. Voici ce ([ne dit M. Faillon : « Les Sulpiciens n'avaient •cessé de donner des preuves assez manifestes de l'ardeur avec laquelle ils poursuivaient celte œuvre. »

amis, puis les membres du clergé et des ordres religieux qui partagent ses opinions et ses vues, il est peu indulgent pour les autres ; il oublie envers ceux-ci les règles de la justice, il ramasse volontiers les cancans les plus malveillants contre eux, et sa correspondance entremêle habilement à des éloges mérités les plus perfides insinuations. A ce point de vue, Talon est un chef de file ; il aura des suivants, comme nous le verrons1.

En arrivant au Canada, il engagea donc les Jésuites à instruire les enfants des sauvages dans la langue française, et à les accoutumer à notre façon de vivre'2. Les Jésuites n'acceptèrent pas cette ouverture avec autant de facilité et d'empressement que Mgr de Laval; ils se montrèrent même récalcitrants. Forts d'une première expérience, ils représentèrent à l'intendant les graves inconvénients d'un séminaire de sauvages. « Leurs représentations furent mal reçues ; on les attribua à l'envie d'être les seuls maîtres des sauvages et de vouloir par là se rendre toujours nécessaires3. »

Ces religieux désiraient avant tout le bien de la colonie et des Indiens. La paix était un des éléments nécessaires à ce bien; ils lui firent le sacrifice de leurs idées, et, quoique convaincus de l'inutilité d'un second essai, ils choisirent quelques jeunes Algonquins et les mêlèrent aux élèves français du collège de Québec.

Le 26 octobre 1667, l'intendant écrivit à Colbert : « Les Pères Jésuites auxquels j'ai fait une espèce de reproche, civilement néanmoins, de n'avoir pas jusqu'ici donné l'ap-

1. Arc/iires Coloniales, à Paris, une partie de la correspondance de l'intendant Talon : Canada. Correspondance générale.

2. Histoire de la Nouvelle-France , par le P. de Charlcvoix, t. I, p. 300.