Vie de M(jr de Laval, t. II, p

de leur avoir fermé en 1632 la porte de la Nouvelle-France, ils partageaient les idées du gouverneur général sur des points où il se trouvait en désaccord avec révêc{ue, par •exemple, sur la dime, le système des cures, la traite et l'éducation des jeunes sauvages ; enfin, ils ne tarissaient pas d'éloges sur le comte de Frontenac, beaucoup par politique et nécessité de situation, beaucoup aussi par reconnaissance, en souvenir de son Père cjui les avait établis à Saint-Germain-en-Laye. Le gouverneur les mit donc sans difficulté aucune dans ses intérêts ; il voulut même remplir à leur égard la cbarge de Père spirituel et de syndic apostolique. Et comprenant que ces religieux pourraient bien être un jour entre ses mains une arme pour combattre la puissance des Jésuites et un bouclier pour se couvrir, il •demanda au ministre d'en augmenter le nombre au Canada. Le ministre ne se fit pas prier : « Le Provincial des Kécollets a fait partir depuis huit jours deux religieux, répondit-il le 13 juin 1673... ; pour en augmenter toujours le nombre, je fais dire aujourd'hui au même provincial qu'il «n fasse partir deux autres des plus forts..., et même je tiendrai la main à ce que l'on en fasse passer tous les ■ans quelques-uns, afin de pouvoir balancer, par ce moyen, la trop grande autorité que les Jésuites se sont donnée en •ce pays-là i. »

En 167"j, // fait passer, dit-il, en Canada cinq Récollets pour fortifier la communauté de ces religieux -. A deux cents ans de distance, on serait tenté de sourire à la vue de ces renforts successifs envoyés contre les missionnaires de la Compagnie de Jésus ; mais, de nos jours, quels gouvernements trouveraient parmi les religieux des engagés