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Le 11 juillet, le même missionnaire écrit : « Je ne crois pas que vous tiriez cette année aucun avantage de la guerre si vous la faites ; car, outre que presque tous les Iroquois iront faire la guerre au Canada, vous ne trouverez pas les Tsonnontouans dans leurs bourgs, où ils disent qu'ils ne s'enfermeront pas; mais ils se cacheront dans les herbes et vous dresseront partout des embarras. Sur ce que vous avez déclaré aux Troquois que vous n'en vouliez qu'aur Tsonnontouans, ils ont convoqué une diète gén'rale ici où l’on concluera de se ligquer contre vous, si vous ne voulez pas agréer les propositions de paix auxquelles l'Onnontagué veut faire consentir le Tsonnontouan, qui a déjà mis en sûreté les vieux bleds, et fait une retraite dans les bois aux enfants, aux femmes et aux vieillards, qui vous sera inconnue, Les soldats doivent courir partout pour tuer sans être tués, s'ils peuvent. Si l'on coupe leurs bleds d'inde, il en coûtera bien du sang et des hommes. Il faudra aussi se résoudre à perdre la récolte des bleds

cause de ce canton de celle des quatre autres ; il envoya donc des Iroquois chrétiens du Saut-Saint-Louis dans ces quatre cantons pour les prévenir qu'il allait faire la guerre au canton de Tsonnontouan, mais qu'il voulait rester en paix avec eux; en conséquence «il les pria de ne se point mesler de la guerre qu'il allait faire aux Sonnontouans qui l'avaient cruellement offensé en la personne des Français qu'ils avaient pillés et pris et du fort Saint-Louis qu'ils avaient attaqué depuis et au préjudice de la paix faite l’année précédente au Montréal, » (Mémoire de M. de la Barre sur ce qui s'est passé...) Cette démarche de M. de la Barre blessa profondément les quatre cantons, et le P. Jean de Lamberville le fil savoir au gouverneur le 10 juillet 168% : « Il sera tenu icy, dit-il, une diète de tous les Iroquois, où l’on se doit unir contre vous, et raconter aux Sonnontouans que vous avez voulu persuader aux quatre nations iroquoises de ne les pas secourir en cas de guerre, Je m'étonne que M. Le Moyne ou quelque autre gens ne vous ont pas dit que toutes ces bourgades étaient confédérées et qu'on ne pouvait en attaquer une sans se brouiller avec les autres. » (Aïch, coloniales, Canada, Corresp. gén., vol. 6.

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français, où les Iroquois mettront le feu. Pour ce qui est des habitations françaises, les Iroquois supposent qu'on les a toutes abandonnées et qu'on s'est retiré dans des forts ; autrement elles seraient la proie de l'ennemi. L'on croit que si vous commencez la guerre, elle sera de longue durée... L'Iroquois croit qu'il détruira la colonie si l'on fait la guerre, car jamais il ne se battra régulièrement contre vous et ne s'enfermera dans aucun fort où il pourrait être forcé. Les sauvages supposent aussi que personne n'osant veni: dans des bois inconnus les poursuivre, ils ne peuvent être détruits ny pris, ayant un vaste pays de chasse derrière eux du costé de Mérilande l'et de Virginie, que les Français ne connaissent nullement, non plus que les lieux circonvoisins de leurs bourgs. Si l'hiver n'était pas trop froid en ce pays, le temps de faire la guerre serait l'hiver, car l’on voit partout autour de soi, et les pistes ne se peuvent cacher ; mais il faut tout porter, ses vivres, ses armes, poudre et plomb. Vous ne croiriez pas, Monsieur le Gouverneur, avec quelle joie les Tsonnontouans ont appris que vous pourriez bien vous résoudre à la guerre: et au rapport que les sauvages leur font des préparatifs qui paraissent à Catarakoui, ils témoignent que les Français ont bien envie d'être dépouillés, brûlés et mangés

Tout considéré, si vous vous contentez d'une satisfaction que nous allons tâcher de vous faire donner par les Tsonnontouans, vous préviendrez de grands maux qui doivent fondre sur le Canada en cas de guerre ;: vous en détournerez la famine et bien des misères: surtout vous épargnerez bien de la confusion et de grandes douleurs aux Français, qui tomberont entre les mains des [roquois, qui exercent

les dernières cruautés et les plus honteuses sur leurs