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qui pouvait amener de graves inconvénients, dans la situa-

tion nouvelle où se trouvait le gouvernement religieux du pays. Aussi, le P. de Quen, après avoir pris l’avis de son conseil, fait ce qu'il aurait dû faire dès le principe, à l'arrivée de l'abbé de Queylus!; il enlève la direction de la paroisse au P. Poncet et la confie au P. Claude Pijart, qui venait d’administrer Villemarie, à la satisfaction de ses paroissiens, pendant plusieurs années,

Malgré ses défauts saillants et ce grand esprit d’indépendance qui le conduisaient parfois à de déplorables écarts, le P. Poncet ne manquait ni de piété, ni de zèle. Il accepte en religieux son changement, et, comme la mission iroquoise s’annonçait cette année riche des plus belles espérances, il demande avec instances d’être envoyé à Onnontagué. De graves raisons, sa santé surtout, pouvaient motiver un refus ; mais on crut devoir accéder à ses désirs. Ce fut une imprudence, dont rien ne faisait prévoir les conséquences. fâcheuses.

En se rendant à Onnontagué, le P. Poncet s'arrête à Montréal. L'abbé de Queylus lui fait raconter les divers incidents qui ont amené son remplacement; et, sous le faux prétexte d’une violation de ses droits de grand vicaire, peut-être aussi parce qu’il trouvait l'occasion favorable de lever le masque, il empèche le Père de continuer sa route ?,

1. C'est par déférence pour l'abbé de Queylus que le P. de Quen avait laissé le P. Poncet dans sa charge, d'après ce qu'il écrit au R. P. Général : « Jam ab anno superiore parochum constitueram P, Poncetum; ea tamen fuit nostra in Dnum Queylus benignitas, ut quod postulavit hâc in parte libenter concesserimus, nec P. Poncetum ab: officio parochi deposuerimus. » (Arch. gen. S. J.)

2. Le 3 septembre 1658, le P. de Quen écrit au R. P. Général : « Queritur Dominus Abbas, quod PatremJ. Poncetum ab officio parochi deposuerim, cujus vices gerere ipse Dominus de Queylus voluerat. Meminisse debet Dominus Abbas nullam ei me hâcin re fecisse injuriam, quando quidem ità inter nos conveneramus. Meliori jure de Domino:

le ramène à Québec, renvoie le P. Pijart de sa cure et prend lui-même la direction de la paroisse, C’était la guerre ouverte déclarée aux Jésuites. Le P. Poncet, cause involontaire de la rupture entre ces religieux et le grand vicaire, comprend aussitôt l’étendue de son étourderie et la situation très délicate où il s'est mis imprudemment. Il demande à rentrer en France, et part le 18 septembre par le premier vaisseau |.

Nous sommes entré dans les menus détails qui précèdent, donnant à chacun sa part de responsabilité, afin de détruire la ridicule légende, insérée dans la Morale pratique, puis re …oduite dans l’Aistoire de la Colonie Française et dans la Vie de Mgr de Laval?, laquelle fait de M. de Queylus u” aim..Lis grand vicaire, et du P. Poncet, un martyr.

Abbate conquerer ego, quod dictum Patrem ab incæpto, jussu meo, itincre, Quebecum reduxerit penèreluctantem, falsas causatusrationes, scilicet ut rationem muneris sui redderet, et ut iterùm eidem officio restitueret ad delendam sibi illustrissimoque archiepiscopo Rothomagensi à me illatam per depositionem Patris Ponceti injuriam. Nulli enim injuriam facio utens jure meo stansque promissis ; aliundè vero non tenebatur P. Poncetus Domino Abbati rationem reddere sed mihi. » (Arch. gen. S. J.)

4. On lit dans la mème lettre : « Gratiam hanc petiit à me P. Poncetus ut in Galliam remitterem potius quam ad barbaras gentes : acquievi ejus petitioni. Verum etsi nolentem remisissem in Galliam, et rectè eum remisissem ne molestiam sanè magnam, quam nobis creaverat hùc appellens Dominus Abbas, augeret. Necesse erat hinc ipsum discedere, Patrum omnium consultorum judicio, ad sedandam excitatam in nos tempestatem. » (Ibid.)

2, Cette légende, partout la même, inventée par M. de Queylus ou par son secrétaire, M. d’Allet, ou plutôt par les deux, a été reproduite dans l'Histoire du Montréal, par Dollier de Casson; dans la Morale pratique du docteur Arnauld, dans la Colonie Française par M. Faillon, pp. 281 et suiv., dans la Vie de Mgr de Laval (t. I, ch. VIII, p. 109 et suiv.) par M. Gosselin, qui copie l'abbé Faillon, enfin dans les Canadiens français, par B. Sulte, t. III, ch. XI. Elle a paru d’abord dans la Morale pratique. On se demande comment et pourquoi certains historiens ont été la chercher en si beau lieu, et se sont évertués à lui donner l'allure d'une histoire vraie.

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