Lettres historiques, p

5. Lettres historiques, 73° lettre ; — Journal des Jésuites, p. 348.

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Les Récollets absents du Canada, depuis la prise de Québec (1629), y rentrent en 1670 et reprennent sur les rives du Saint-Laurent, où les premiers ils ont planté la croix, le cours de leurs beaux travaux apostoliques ; Talon, leur protecteur et leur ami, les ramène lui-même de France et les rétablit dans leur ancienne maison, qui n'est plus qu'une ruine, et sur leurs anciennes terres, occupées déjà par divers particuliers et par les religieuses hospitalières de Québec !.

Les Sulpiciens de Montréal voient aussi leur communauté s'augmenter : aux premiers venus viennent se joindre successivement, dans un but d’apostolat, Dollier de Casson, ancien capitaine de cavalerie de l'armée de Turenne, Gilles Pérot, Frémont, Jean Cavelier, frère du découvreur Cavelier de la Salle, Michel Barthélemy, François

de Salignac de la Motte-Fénelon, frère de l'archevêque de

1. Lettres historiques, p. 647; — Archives de la Préfecture de Versailles, lettre autographe, 10 nov. 1670, — Pièces el documents

1, p. 89; — Archives de la marine à Paris, Mémoires généraux sur le Canada, 1667; Registre des ordres du roi, fol, 132,45 mai 1669; Registre des expéditions concernant les compagnies des Indes, 1670, fol, 38 et 39; — Premier establissement de la foi, par le P. Le Clereq, €. IT, pp. 86, 87 et 88.

Les Récollets arrivèrent au nombre de six, conduits par Île R. P. Allart, leur Provincial, Le R. P. Le Mercier, supérieur des Jésuites au Canada, annonça en ces termes au P, Etienne Deschamps, provincial de Paris, le retour à Québec des Pères Récollets : « Les RR. PP. Récollets que M. Talon a amenez de France, comme un nouveau secours de missionnaires pour cultiver cette église, nous ont donné un surcroît de joie et de consolation ; nous les avons reçus comme les premiers apôtres de ce païs, et tous les habitants de Québec pour reconnaitre l'obligation que leur a la Colonie Française, qu'ils y ont accompagnée dans son premier établissement, ont été ravis de voir ces bons religieux établis au même lieu, où ils demeuraient, il y a plus de quarante ans, lorsque les Français furent chassés du Canada par les Anglais. » (Relation de 1670, p. 2.)

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Cambrai, Claude Trouvé, de Bréhant de Gallinée, Lascaris d'Urfé, et Antoine d'Allet, l'ancien secrétaire de l'abbé de Queylus.

M. de Queylus est le supérieur de cette Société

d'hommes choisis !. Désireux de vivre au Canada, et bien

1. On a beaucoup parlé des difficultés qui s'élevèrent au Canada entre les Jésuites et les Sulpiciens, à la suite des démélés entre l'abbé de Queylus et les Pères, Ces difficultés furent réelles, mais le tort ne vint pas, comme nous l'avons vu, du côté où M, Faillon veut bien le mettre; et si elles se continuèrent après l'arrivée de Mgr de Laval, la faute n'en fut pas encore aux Jésuites. Nous ne reviendrions pas sur ce sujet, si l'histoire était plus juste à leur égard, L'abbé de Queylus fut la cause de ces rapports pénibles. Le P. Le Jeune l'écrivait de Paris au Général : « Non ignorat Paternilas Vestra quante difficultates exortæ sint inter Congregationem sacerdotum ecclesiæ sancti sulpicii et Patres nostros Canadenses propter Dominum Abbatem de Queylus qui plurimüm negotii nostris facessivil Kebeci, multasque in islis regionibus turbas excitavit, » M. de Queylus était un des Sulpiciens les plus remarquables, istius sccielalis sacerdos non postremus (P. Le Jeune, ibid), et à ce titre son influence sur ses confrères élait grande, Aussi tous les Sulaiciens de Villemarie épousèrent-ils sa querelle, plus où moins vivement, d'après ce que nous apprend une lettre du P. Lalemant au Général, datée de Québec, 12 février 1668 : « Jam septem numero saccrdotes $S, Sulpicii in montis regalis seminario numerantur, alii septem de novo ex Gallià adveniunt, quorum dux et antesignanus Abbas de Queylus, episcopatûs Quehensis aliàs candidatus, qui aliquot ante annos hüe veniens et rediens multis nobis titulis molestus fuit. Ji omnes non alio animo sunt quam hactenûs fucrunt, qui a negotio nobis facessendo nunquam desistant, » Il importait de faire cesser cette situation, de créer des rapports bienveillants entre les deux sociétés, alors divisées, mais faites pour s'entendre, Le Général recommande au P. Le Mercier, recteur de Québec, de ne rien négliger pour cela, et le P. Le Mercier lui répond, le 1°" sept. 1668 : « Affirmare possum Paternitati vestræ nihil nos prætermissuros esse quod ad charitatem crga sacerdotes S. Sulpicii servandam conferre possit, » — Le Généal écrit dans le même sens au P. de Champs, provincial de Paris, et l'invite à chercher le moyen de remédier à ce mal, de mediis quibus huic malo iretur obviam (12 février 1669) ; il fait la même recommandation au P. Ragueneau, procureur de la mission du Canada : « Inve-

résolu de ne plus se soustraire à la dépendance due à son évêque, il a obtenu de Mgr de Laval l'autorisation de reve- Inir à Villemarie. Monseigneur le reçoit avec une affection toute paternelle, le nomme grand vicaire et exprime hautement la satisfaction que lui cause son retour. Aimable vengeance d'un saint évêque, qui a oublié à ce point le passé, qu'aucun nuage ne semble s'être jamais interposé entre le prélat et l'abbé!

Les Jésuites, de leur côté, reçoivent de France de nouveaux sujets, à mesure que les missions se multiplient et que les œuvres se fondent : de 1660 à 1670, vingttrois nouveaux religieux arrivent au Canada, et, parmi eux, des missionnaires, dont le nom restera : Henri Nouvel, Julien Garnier, Pierre Rafleix, Louis Nicolas, Thierry Beschefer, Jacques Bruyas, Étienne de Carheil, Jacques Marquette, Pierre Millet, Jean de Lamberville, François de Crépieul et Antoine Dalmas. La plupart de ces noms

niat Ra Va aliquod aliud remedium quam patientiam, humilitatem ac charitatem nostrorum, quod omnium adversariorum telis opponere debent; agat de eà re cum Provinciali, et diligenter simul inquirite quibus viis hujus abalienationis progressus impediri efficaciter atque in benevolentiam mutuam commutari possil (12 février 1669), » — Le P. Raguencau et le P. de Champs cherchèrent, ils firent des démarches ; mais leurs efforts n'aboutirent pas de sitôt, Les difficultés ne cessèrent définitivement qu'après le retour en France de M. de Queylus. Le 25 octobre 1678, le P. d'Ablon écrivit au P. Claude Boucher, assistant de France à Rome : « Nous sommes dans la plus parfaite union qui puisse estre avec MM. les ecclésiastiques de Saint-Sulpice, à Montréal. M. Tronson, supérieur de ceux de Paris, m'en a escrit une lettre de réjouissance et de civilité, » Tous les détails qui précèdent, et d'autres qu'il est inutile de donner ici, sont tirés des Archives générales de la Compagnie de Jésus. I ne faut pas les oublier, quand on lit l'Histoire du Montréal, par Dollier de Casson, le Récit de ce qui s’est passé de plus remarquable dans le voyage de MM. Dollier et Gallinée, ete.

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reviendront souvent sous notre plume dans la suite de cette histoire !,

Avec la paix, l'éducation morale et religieuse prend aussi de nouveaux accroissements, Nous ne redirons pas ici ce que nous avons écrit longuement ailleurs sur Île collège des Jésuites à Québec, où un cours régulier d'études, y compris la philosophie et la théologie, est sérieusement organisé, ni sur le petit séminaire, ni sur l'institution de Saint-Joachim au cap Tourmente, à la fois ferme modèle et école des arts et métiers.

Les jeunes filles sont comme les garçons l'objet de soins particuliers. Aux Ursulines, sept religieuses de chœur et deux converses sont employées tous les jours à l'instruction des filles françaises; et, si nous en croyons la Mère Marie de l'Incarnation, ces petites filles n'ont pas le caractère commode, elles exercent fortement la patience de leurs maîtresses : « Trente filles, écrit-elle à son fils, nous donnent plus de travail dans le pensionnat que soixante ne font en France ?... S'il n'y avait pas des Ursulines pour les élever et les cultiver, elles seraient pires que des sauvages *. » Mgr de Laval apprécie beaucoup l'éducation donnée par ces vaillantes institutrices ; au dire de la supérieure, il en est ravi". Elles ont des pensionnaires, des externes, et quelques sauvagesses. Ces dernières vivent avec les pensionnaires. Mais quelles difti-

cultés pour les franciser! « À vous parler franchement,

1. Citons encore les Pères Charles Simon, Claude Bardi, confesseur du marquis de Tracy, Jean Pierron, Louis de Beaulieu, Philippe Pierson, Jean Blanchet, Louis André, Guillaume Mathieu et Vaillant de Gueslis. Jacques Robaud mourut en soignant les malades sur le

vaisseau qui le conduisait au Canada en 1670, )

Lettres spirituelles, p. 258.

Ibid., p. 276.

}, 4. Ibid., p. 259.

écrit Marie de l'Incarnation à son fils, le 17 octobre 1668, cela ne paraît très diflicile. Depuis tant d'années que nous sommes établies dans ce pays, nous n'en avons pu civiliser que sept ou huit, qui aient été francisées ; les autres qui sont en g'and nombre sont toutes retournées chez leurs parents, quoique très bonnes chrétiennes, La vie sauvage leur est si charmante, à cause de sa liberté, que c'est un miracle de les pouvoir captiver aux façons d'agir des Français qu'ils estiment indignes d'eux, qui font gloire de ne point travailler qu’à la chasse ou à la navigation, ou à la guerre !, » Le témoignage d'une personne de cette haute raison et de cette longue expérience ne réduit-il pas à leur juste valeur les utopies de certains ministres de France, de gouverneurs et d'intendants du Canada, qui, sans aucune connaissance pratique de la situation, s'imaginaient volontiers que la Francisation des sauvages était chose très simple, qu'il suflisait pour cela d'un peu de bonne volonté de la part des instituteurs et institutrices, que le mauvais vouloir des Jésuites ou un zèle malentendu avaient seuls entravé cette grande œuvre de civilisation ?

A Montréal, les Sulpiciens forment deux établissements séparés, deux institutions à part, de l'école de Marguerite Bourgeois, où se réunissaient dans le principe les garçons et les jeunes filles ?. L'école de Me Bourgeois, devenue institut de Notre-Dame, organise un pensionnat de dernoiselles et une congrégation d’externes 3, tandis que l'abpé Souart, d'abord curé de Villemarie, puis maitre d'école, prend la direction des garçons ‘. Les petites sau-