Arch. de la Propagande à Rome, Canada, vol. I, fol

2. « Il y avait, dit Mgr, des indulgences dans leur église pour les fêtes de la Circoncision, des martyrs du Japon, de - Saint- Louis de Gonzague, de Saint-François Régis, de Saint-François de Borgia, de Saint-Stanislas Koska, de Saint-François Xavier, pour la neuvaine de Saint-François Xavier qui finit le 12 mars et qui fait des biens infinis dans les villes de Québec et de Montréal. Il y avait des saluts tous les jeudys et samedys de chaque semaine. S'il était possible d'obtenir »

« Reste la congrégation dont les Pères étaient directeurs, continue Mgr; je les en ai encore chargés. Mais les indulgences en sont peut-être éteintes. Ce serait encore une nouvelle grâce, si Voire Éminence les faisait renouveler, soit que je me servisse de ces prêtres, soit que je pusse dans la suite me servir de prêtres séculiers. »

3. Voici ce que dit Mgr Hubert dans le mémoire adressé en 1794 au saint-siège : « Lors de l'extinction de l'ordre des Jésuites en 1773,révêque d'alors, pour leur conserver leurs biens, dont ils faisaient un usage édifiant, obtint du saint-siège et du gouvernement qu'ils retinssent leur ancien habit et se constitua leur supérieur. Le peuple ne s'aperçut pas du changement de leur manière d'être et continua de les appeler Jésuites. Il en restait environ douze. Tous sont morts les uns après les autres, en travaillant au salut des âmes. Il

Il n'y avait, en effet, au moment où parvint au Canada le bref de Clément XIV, que douze Jésuites : quatre à Québec, les PP. de Glapion, du Jaunay, Casot et Maquet; deux à Montréal, les PP. René Floquet * et Bernard Well;

n'en reste plu8 qu'un, et ce jqui caractérise bien l'humanité et la libéralité du gouverneur anglais, c'est que cet ex-jésuite jouit paisiblement et tranquillement de tous les biens qui appartenaient à son ordre en ce pays et en fait des aumônes immenses. »

1. Le P. Pierre-René Floquet, né à Paris le 12 septembre 1716, entra au noviciat de cette ville le 6 août 1734, après deux ans de philosophie accomplis. Il fit sa profession des 4 vœux à Montréal le 16 juillet 1752. Après le noviciat, il professa la 5«, la 4«, la 3® et les humanités à Quimper (1736-1740), fit sa théologie à La Flèche (1740-1744) et arriva à Québec le 17 août 1744. A Québec, il remplît les fonctions d'abord de professeur, puis de procureur, et en 1757, il est supérieur de Montréal, charge qu'il conserva longtemps. Après la suppression de la Compagnie, il eut avec les envoyés américains en 1775, et l'abbé Carroll, ex-jésuite, qui devint premier archevêque de Baltimore, des rapports plus ou moins fréquents, qui le compromirent avec les Anglais du Canada, surtout avec Mgr Briand, qui s'était rallié loyalement, sans rien sacrifier des droits de l'église, au nouveau gouvernement. Mgr Briand, écrivant au P. Meurin, ne lui cacha pas son mécontentement contre le P. Floquet ; « Il s'est bien mal com^ porté dans les affaires présentes », lui disait-il le 27 février 1777. Le prélat blâma sévèrement le Père, et alla jusqu'à l'interdire. Ce Père, excellent religieux et zélé missionnaire, avait eu peut-être le tort de ne pas se montrer assez anglophile ; je dis peut-être, car les procédés des Anglais vis-à-vis de la Compagnie furent loin d'être toujours empreints de bienveillance et d'équité; néamoins, il aurait dû suivre, en matière politique, la direction de son évêque, qui avait fait un appel à la loyauté du^ clergé et du peuple canadien, dans l'intérêt supérieur de la religion. Le 29 novembre 1776, le P. Floquet répara sa faute (puisque faute il y avait) par cette lettre à Sa Grandeur : « Mgr, pour satisfaire à ma conscience, je soussigné confesse que les circonstances fâcheuses dans lesquelles je me suis trouvé l'hiver dernier, à Montréal, m'ont occasionné plusieurs fautes, dont je me repens sincèrement. Je supplie très humblement Votre Grandeur de me les pardonner et de lever l'interdit qu'elles m'ont attiré. » L'interdit fut levé, et le P. Floquet continua son ministère à Montréal jusqu'à sa mort en 1782. — On trouvera dans les Documents inédits de la Compagnie de Jésus, t. XIV, p. 106, une

six dans les missions, le P. Girault à la jeune te, le P. Potier au Détroit, le P. Gordan ' à Saint- ., le P. Germain à Saint-François du Lac, le iiguet ^ au Sault Saint-Louis, etle P. Jean-Baptiste de Qsse à la mission de Tadoussac.

plupart de ces reli^eux survécurent peu de temps up terrible et imprévu qui venait de frapper l'ordre mtier. Neuf quittèrent celte vie de douleurs entre et! 784 : ils avaient continué leur œuvre d'apostolat courage et persévérance, mais la blessure faite au de ces enfants de la Compagnie ne put se fermer ; ils it trop attachés à leur mère ' !

di: ce Père, datée de Montréal, 15 juin 1776, et adressée à rland, dans laquelle il fait la confesiian publique de ses senti- <!t de ses actes.

,e P. Antoine Gordan, né à Bourg-en-Bresse le 10 mars 1717, après deux ans de philosopliie accomplis, au noviciat de Ljon ptembre 1736, enseigna à Nimes la S', la i', la 3', les humatt la rhétorique {1738-174i). Rtà Lyon un an de philosophie et ans de théologie (1744-1749) et se rendit ensuite au Canada. . le trouve successivement au Sault Saint-Louis, à Montréal, à c. II Tondala résidence de Saint-Bégis,

,e P. Joseph Iluguet, né le 23 mai 1723 en Belgique, entré au Bt de Tournai le 30 septembre 1744, enseigna la 6° et la 5' â ? (1746-1748), la 4', la 5', les humanités et la rhétorique à Cam- 74S-I752I, lit ses 4 ans de théologie à Douay (1752-1756) et parir Québec. Envoyé au Sault Saint-Louis en 1759, il ne quitta ette mission.

,c P. Maquet mourut à Québec, le 2 mars 1775 ; le P. Gordan, ti-éal, le 30 juin 1779 ; le P. Germain, k Saint- François, le 5 779 ; le P. du Jaunay, à Québec, le 16 juin 1780 ; le P. Potier Iwich, le 16 juillet 1781 ; leP. Floquel.à Québec, le 18 octobre le P. de la Brosse, à Tradouaaac, le H avril 1782; et le guet, au Sault Saint-Louis, le 4 mai 1783, ^ La Notice hisede la Compagnie de Jésus signale encore parmi les survivants, rtarin-Louis Le Franc, ancien missionnaire des Outaouais, qui mort à Québec le 25 mai 1776, ce qui porterait le nombre des d'alors à 13, au lieu de 12. Mgr Briand, dans sa lettre au

Ceux qui, parmi les survivants de 1774, jouèrent un rôle plus important dans la seconde moitié du xviii® siècle, furent assurément le P. de Glapion, qui continua les fonctions de supérieur après la suppression de la Compagnie, et le P. de la Brosse, dont la mémoire est restée en vénération parmi les populations sauvages des environs de Tadoussac.

Arrivé sur la terre canadienne le 30 juin 1754 ^, le P. de la Ërosse fut envoyé l'année suivante à la Rivière Saint- Jean, auprès des Abénakis, évangélisés par le P. Charles Germain. C'était l'année douloureusement triste où les Acadiens furent chassés de leurs terres par les Anglais et transportés en pays lointains. Le commandant du fort Saint- Jean préféra le livrer aux flammes plutôt que de voir l'ennemi s'en emparer, et, la présence du P. de la Brosse n'étant plus utile aux sauvages, le P. Germain le fit rentrer à Québec où successivement il dirigea l'économat et professa la philosophie, sans négliger toutefois les ministères de la parole et de la confession ^.

cardinal Castelli diH2. Quoi qu'il en soit, le P. Le Franc qui accona- ' pagna plusieurs fois Mgr Briand dans ses visites pastorales, prêchait, dans ces visites, trois fois par jour. Missionnaire zélé, il se dépensa beaucoup dans les missions des campagnes et mourut à l'âge de 60 ans. Ce Père (Marin-Louis), né à Avranches le 12 janvier 1716, entra au noviciat de Paris le 31 mai 1742, ayant déjà fait deux ans de philosophie. Après son noviciat, il enseigna deux ans la grammaire ' (1744-1746), fit à La Flèche un an de philosophie et quatre ans de théologie (1746-1751) et partit en 1751 pour Québec. Il passa presque toute sa vie apostolique chez les Outaouais. — Le P. Alexis Maquet, né le 25 mai 1710, entré dans la Compagnie en 1732, arriva au Canada en 1738, et resta à Québec comme frère coadjuteur. Mgr Briand l'ordonna en 1767.

1. Dans le registre paroissial de Chicoutimi, le P. de la Brosse écrit le 5 mai 1766 : « Etant arrivé sur ces plages de la rive canadienne depuis onze ans, dix mois et cinq jours... » (Traduit du latin.)

2. Le P. Jean-Baptiste de la Brosse, né le 30 avril 1724 à Magnac hameau de la paroisse de Jauldes, au diocèse d'Angoulême, fut

Il se trouvait probablement à Montréal, où il se retira après la capitulation de Québec, quand il apprit la mort du P. Godefroy Coquart, missionnaire montagnais décédé à Saint-François-Xavier, le 4 juillet 1765 K Désigné pour le remplacer, il prit possession. Tannée suivante '^, de sonnou-

élevé au collège Saint-Louis d'Angouleme, dirigé par les PP. Jésuites. Il y entra au commencement d'octobre 1735 et y resta jusqu'à la fin de sa rhétorique, juillet 1740. Deux mois plus tard, le 9 octobre 1740, il était au noviciat des Jésuites de Bordeaux. Quelques auteur^le font à tort naître le 13 avril et entrer au noviciat le 9 septembre. Les dates que nous donnons sont tirées de son extrait de baptême et du registre de ses vœux à Bordeaux. Dans ce registre signé par lui, il dit : «Né le 30 d'avril 1724, suis entré au noviciat le 9 octobre 1740. » Après son noviciat, il fait 2 ans de philosophie à Pau (1742-1744), professe à Pau et à Bordeaux toutes les classes à partir de la cinquième jusqu'à la rhétorique inclusivement (1744-1749), fait une troisième année de philosophie et 4 ans de théologie (1749t1754) et part pour le Canada au printemps de 1754.11 avait été ordonné prêtre le 2 février 1753. Il passe à Québec une partie de l'année 1754 et de l'année 1755. Il va à la Rivière Saint-Jean en 1 755 et en revient en 1756 à l'entrée de l'hiver. A Québec, il est, à partir de 1756, successivement procureur, professeur de philosophie, consulteur du collège. Uabbé A. Chambre {Le R,-P. Jean-Baptiste de la Brosse, un grand apôtre du Canada, p. 238) prétend qu'il fut chapelain de l'Hôtel-Dieu de Québec, confesseur extraordinaire des religieuses hospitalières, et aumônier de l'hôpital général. — En 1761, il est à Montréal (catal. S. J.). Il était profès des quatre vœux depuis le 2 février 1758. Le P. Coquart avait reçu à Québec sa profession. Cf. Un pèlerinage au pays d' Evangéline, pp. 164, 252, 392.

1. Nous avons donné ailleurs le Currîculum vitœ du P. Coquart. « Il mourut, écrit le P. de la Brosse (registre paroissial de Chicoutimi), le 4 juillet 1765, à la mission de Saint-François-Xavier, où il fut enterré dans le cimetière commun. » Chicoutimi se trouvait dans la mission de Saint-François-Xavier, laquelle dépendait de la mission principale de Tadoussac.

2. On lit dans le registre paroissial de Chicoutimi cette note de la main du P. de la Brosse : u L'an 1766, le 5 mars, à six heures de l'après-midi, moi, J.-B. de la Brosse, j'arrivai missionnaire à Tadoussac. » (Trad.)

veau poste à Tadoussac, centre de la mission montagnaise et rendez-vous, pour la traite, des peuplades sauvages du nord du Saint-Laurent, à Test et à l'ouest du Saguenay, jusqu'au lac Saint-Jean et au delà.

A peine installé, il commence son apostolat; il apprend aux sauvages à lire, à écrire, à chanter d'après les notes, à servir à la messe et aux vêpres, à toutes les cérémonies de l'église; il fait imprimer, à l'usage des néophytes, 3.000 alphabets accompagnés de prières et 2.000 exemplaires du catéchisme ^ L'hiver est consacré à l'instruction religieuse, l'été à la visite des principaux villages. Partout où il passe, il organise de petites écoles de lecture, d'écriture, de chant et de catéchisme. D'après ses notes, il visite, de Pâques 1768 à lafinde 1773, en prêchant partout la parole de Dieu, convertissant et confessant, Ieslslets-Jérémie,les Sept-Iles, la pointe des Betsiamis, toutes les nations du Domaine du Roi; et, à partir de 1770 surtout, les Acadiens de Cacouna, les Français près de l'Ile- Verte, ceux de la Bienheureuse Marie-'des- Anges et de Saint-Germain de Rimouski, les micmacs de Ristigouche, les postes de Bonne- Aventure et de Caraquette, enfin les sauvages de Pokemouche, l'île de Saint- Jean et l'île Royale 2.

« Il visita encore l'un après l'autre tous les postes de Chicoutimi et du lac Saint-Jean et il ne craignit pas d'aller trouver dans leurs mystérieuses retraites les

1. Le catéchisme est imprimé en langue montagnaise, ainsi que Talphabet, in-4° de 8 pages. Il rédigea aussi un dictionnaire montagnais. Il fit des corrections et ajouta des notes aux instructions religieuses publiées par le P. Antoine Silvy jusqu'à 1678 et traduites en français par le P. Goquart. Les notes qui précèdent ces instructions sont signées: « Joannes-Baptista de la Brosse, sylvicolarummontanorum in regii Dominii stationibus primus etvigesimus in Deo pater et pastorex societate Jesu. »

2. Voir aux Pièces justificatives, n° VI, le texte latin des notes du P. delà Brosse, dans lequel il marque ses différents voyages.

Naskapis, sauvages terribles qu'aucun missionnaire, avant lui, n'avait osé visiter. Cette tribu vivait dans les forêts épaisses qui se trouvaient alors sur les bords du lac Saint- Jean. Ce fut sans succès d'abord que ce Père entreprit la conversion de ces féroces enfants des boi&. Malgré son zèle et ses prières, ils restaient attachés à leurs moeurs^ payennes et à leurs grossières superstitions. » Dieu bénit à la fin le dévouement du religieux. A la suite d'un miracle qu'il opéra devant ces sauvages réunis, en arrêtant subitement un terrible incendie, ils consentirent à écouter la bonne parole et à embrasser la foi *.

Les longs et continuels voyages de cet apôtre ne lui faisaient pas oublier Tadoussac, le principal centre de ses missions. Il y revenait le plus souvent possible pour instruire ses néophites et les Français et les fortifier tous dans la voie du bien. En son absence, l'instruction et les exercices religieux ne chômaient point, grâce à des catéchistes de bonne volonté, à des maîtres et à des maîtresses souvent improvisés.

Après la suppression de la Compagnie de Jésus, le P. de la Brosse continua l'œuvre laborieuse de sa mission avec l'approbation et sous la haute direction de Mgr Briand. « C'est le P. la'^Brosse, dit M. Taché daAS ses Forestins et Voyageurs^ qui a mis la dernière main à cette belle chrétienté montagnaise, si pleine de foi et de piété. Il a écrit la plupart des livres religieux qui sont encore en usage chez les Montagnais, a composé un dictionnaire de la langue de ce peuple et traduit des passages considérables de la Sainte-

1. Brochure deM.Roy: In andaround Tadoussac. Ce miracle y est longuement raconté en anglais. La traduction française se trouve dansla biographie du P. de la Brosse par l'abbé Chambre, pp. 310. L'auteur raconte dans cette biographie plusieurs faits miraculeux attribués au missionnaire dans le chapitre intitulé : Faits prodigieux attribués de tout temps au P. de la Brosse^ pp. 309 et suiv.

Écriture dans cette langue. Le P. la Brosse a encore répandu, chez ses bons et chers sauvages, Fusâgede la lecture et de récriture, qui s'est transmis de génération en génération dans toutes les familles de cette tribu jusqu'à ce jour. »

Il mourut à Tâge de cinquante-huit ans, à Tadoussac, laissant au cœur de tous ceux qui l'approchèrent, une réputation de sainteté que plus de cent vingt ans écoulés n'ont pas affaiblie. Il fut inhumé dans le sanctuaire de la chapelle, où l'on prétend qu'il fut trouvé inanimé, la face inclinée sur ses mains jointes et appuyées sur la dernière marche de l'autel ^ .

De nos jours, quelques membres du clergé canadien ont eu la pieuse pensée de lui ériger un petit monument en marbre, à l'endroit même où il rendit à Dieu son âme sainte ; et beaucoup de fidèles, confiants en sa protection, vont s'agenouiller et prier auprès de ses restes vénérés ^.

A la mort du P. de la Brosse, la Colonie était gouvernée