Le P. Nau au P. Bonin, 2 oct

Si la masse des Iroquois du Sault ne subit pas l'influence du mauvais exemple et des sollicitations des Français, on doit Tattribuer à la fréquence et à la régularité des exercices religieux, au dévouement et à l'autorité des missionnaires. A la pointe du jour, première messe à laquelle assistaient les sauvages, qui devaient aller aux champs ou partir pour la chasse, puis récitation de la prière et du chapelet. Une heure après, messe commune, où Ton chantait à deux chœurs les prières et les hymnes du jour. Après la messe, réunion des enfants à Téglise et prières. A neuf heures, catéchisme des adultes non baptisés. Le soir, nouvelle réunion des enfants à l'église, prières et catéchisme ; enfin prière en commun, à réglise,des hommes et des femmes *.

« C'est le programme de tous les jours, quand les fêt^s ne viennent pas le compliquer. Le dimanche, il est autrement chargé, car aux messes ordinaires et aux prières, il faut ajouter les vêpres, la réunion alternativement des deux congrégations de la Sainte Vierge et de la Sainte Famille et l'exhortation à chacune d'elles, le catéchisme à toute la population. A moins d'empêchement grave, tout le monde est présent aux réunions et aux offices. <( Et rien de si modeste que nos sauvages à l'église, écrit encore le P.Nau; il faut du chant pour les Iroquois, qui ne sont pas communément capables d'une grande application d'esprit. C'est pourquoi toutes les prières se font en chantant... Ils réussissent très bien dans le chant. Ils ont la voix égale-* ment douce et pleine, et l'oreille si fine qu'ils ne manquent pas une demi-note dans tous les airs de Téglise qu'ils savent tous par cœur -. »