Ibid., passim

Pain, récollet, à Tautomne de Tannée 1701. C'est cette même année que le P. Aubery établissait à Medockeck (ou Medoctek), sur la rivière Saint-Jean, la mission des Malécites *.

Les Récollets ne rendirent pas moins de services au Canada que les Sulpiciens et les Messieurs des Missions-

1. Les Jésuites et la Nouvelle-France ^ t. III, p. 436. — L'auteur des Sulpiciens a oublié, à dessein sans doute suivant ses habitudes, de signaler et d^expliquer la coïncidence des deux établissements en 1701, des Récollets à Port-Royal et des Jésuites à Medockeck. Ce silence se conçoit. L'abbé eût dû recourir à autre chose qu'aux intrigues des Jésuites pour diriger son attaque, peu loyale et mal justifiée, contre l'historien des Jésuites et la Nouvelle-France. Nous reviendrons peut-être, en des jours plus calmes, sur cette question. L'abbé Casgrain a oublié aussi de rappeler h ses lecteurs que la Congrégation des Missions-Étrangères traversait alors une crise grave : le Jansénisme Pavait envahie, les sujets faisaient défaut. Il a oublié, pas sans motifs assurément, de citer un document quelconque émanant des Jésuites et prouvant « qu'ils n'ont cessé de faire des sollicitations pour s'emparer de la mission de Pentagoët (p. 226)... Qu'ils n'ont cessé de faire toutes espèces d'instances pour obtenir les missions à l'ouest de la baie de Fundy » (p. 258). Il a oublié de faire môme la plus petite allusion aux correspondances favorables aux Jésuites, qui sont conservées aux archives des Colonies à Paris. ËnGn il a oublié de nous parler des agissements de certains membres de la Congrégation des Missions-Étrangères contre la Compagnie de Jésus à la fin du xvii® et au commencement du xviii® siècles. S'il n'avait pas commis tous ces oublis, il eût peut-être été plus véridique et moins injuste. ; il n'eût pas, une fois de plus, faussé l'histoire, comme M. de Kerallain le lui reproche justement. (V. aux Pièces Justificatives^ n° 1, l'article sur Pentagoët.)

Il apporte le témoignage de M. Tremblay contre les Jésuites de Pentagoët. Ce témoignagne est-il bien recevable ? Mgr de Saint- Vallier, dans une lettre écrite de sa prison d'Angleterre au cardinal de Noailles lui reprochait son manque de bonne foi et d'honnêteté, (Voir t. m, p. 337, note 1.)

Étrangères. Charges par Mgr de Laval de la desserte de quelques paroisses et par Mgr de Saint- Vallier de Taumônerie des troupes du pays, ils se montrèrent généralement dans ces deux ministères les vrais fils de Saint-François. Cette mission qui leur fut assignée dès leur arrivée dans la colonie, explique assez pourquoi leur action apostolique s'exerça plus spécialement auprès de la population française*. Quelques-uns d'entre eux, en très petit nombre, évangélisèrent cependant les sauvages. C'est ainsi que le P. Claude Moireau et le P. Simon prêchèrent l'Evangile, sur la fin du xvii*' siècle, aux sauvages de la rivière Saint- Jean 2.

Nous avons dit, quelques lignes plus haut, qu'ils remplacèrent à Port-Royal les prêtres des Missions-Etrangères. Le premier qui eut la charge curiale de ce poste fut le P. Félix Pain 3, en 1701, lequel eut pour successeurs, à partir de 1703, les PP. Patrice René, Justinien Durand et Bonaventure Masson, et lui-même alla se fixer à Beau-

1. M. Casgrain {Les Sulpiciens , . , p. 257) prétend que M. de Subercase « se plaignait que les Récollets ne se bornassent qu'aux fonctions d'aumôniers de la Garnison » (à Plaisance du moins).

2. Le P. Claude Moireau est à la rivière Saint-Jean de J680à 1686, et le P. Simon s y trouve en 1694. Le P. Michel Brûlai évangélisa aussi le village Micmac de Ristigouche, et les Récollets établis à Plaisance se rendaient de là chez les Gaspésiens. Nous citons les faits les plus connus.

3. Le P. Félix Pain s'établit à Port-Royal, à l'automne de 1701 ; en 1703, le P. Patrice René lui succède ; en 1704, le P. Justinien Durand prend possession de la cure et est remplacé plus tard par le P. Bonaventure Masson, auparavant curé de la Grand-Prée (1707-1711). Après la prise de Port-Royal (1710), les Anglais firent enlever (janvier 1711) le P. Justinien, pendant qu'il célébrait la messe, et remmenèrent à Boston où ils le retinrent prisonnier. A la paix d'Utrecht, le P. Justinien reprit son poste à Port-Royal. Dans les vingt premières années du xviii® siècle, les Récollets sont curés h Port-Royal, à Bcaubassin et à la Grand-Prée.

bassin. Jusqu'en 1710, époque de la prise de Porl-Royal par les Anglais, les Récollets remplirent leur ministère paroissiale en Acadie dans le calme et la paix sous les gouverneurs de Port-Royal, MM. de Brouillan et deSubercase; mais, après la conquête de la presqu'île, leur rôle devint difficile, placés qu'ils furent entre les vainqueurs d'un côté, ennemis irréconciliables de la France, toujours dominés par les préjugés de race et de religion, gens à la foi punique, sans conscience, perfides et violents, et les vaincus de l'autre côté, population de cultivateurs, simple, honnête, paisible, ne sachant ni lire ni écrire, vivant en dehors de tout progrès des arts et des sciences, incapable de déjouer par elle-même les intrigues de ses nouveaux maîtres, de pénétrer ses manœuvres déloyales, ses projets d'anglification ; car ils ne visaient qu'à faire de tous les Français des sujets anglais.

Les Récollets et M. (laulin furent, les premières années de Toccupation anglaise, les seuls hommes instruits de la Nouvelle-Ecosse, seuls eu état d'éclairer les colons, de leur donner un conseil utile, une direction tout à la fois sage et ferme ; de les protéger contre les pièges dressés à leur foi simple et droite, de défendre leurs croyances et leurs mœurs contre toute tentative de perversion. Tâche ardue et périlleuse à laquelle ils ne faillirent pas, et qui exigeait beaucoup de prudence, de dévouement et d'habileté. Aussi pour se faire une idée vraie de tout ce qu'ils eurent à souffrir dans Taccomplissement de leur devoir, il est à propos de dire ici, quoique très brièvement, par quelles phases difficiles passa la Nouvelle-Kcosse ou Acadie après le traité d'Utrecht. Ce coup d'œil rapide sur la presqu'île acadienne ne sortira pas du progranmie de cette histoire et guidera notre route vers les événements que nous aurons à raconter dans la suite.

Jés, et Nouv.'hr. mi fS* s. — T. I. H

— lU —

Le traité d'Utrecht, en cédant TAcadie à la Grande- Bretagne, avait stipulé que les colons français « auraient la liberté de se retirer ailleurs dans l'espace d'un an avec tous leurs effets mobiliers ». La même clause disait « que ceux qui voudraient demeurer (dans la presqu'île) et rester sous la domination de la Grande-Bretagne, devraient jouir de l'exercice de la religion catholique et romaine, autant que le permettaient les lois de la Grande-Bretagne ».

Le traité avait été signé le 11 avril 1713, et, peu de jours après, la reine Anne octroyait aux habitants français des conditions plus favorables que celles stipulées dans le traité. Elle écrivit au général Nicholson. alors gouverneur de la Nouvelle-Ecosse : « Vous permettrez et allouerez à ceux de ses sujets (du roi de France) qui ont des terres et des emplacements en notre gouvernement d'Acadie, qui ont été ou qui sont attachés à nous en vertu du dernier traité de paix et sont dans la volonté de devenir nos sujets, de retenir et posséder lesdites terres et emplacements sans aucun payement, loyers ou troubles quelconques, aussi pleinement ou abondamment et librement que nos autres sujets font et peuvent posséder leurs terres et biens, ou de les vendre s'ils aiment mieux se retirer ailleurs * . »

Quand cette lettre arriva à Fort-Royal, les Acadiens avaient déjà pris la résolution de partir sans délai et de se réfugier k l'île Royale ou à l'île Saint-Jean, et, pour s'y transporter avec leurs familles, leurs bestiaux et leurs effets, ils s'étaient mis à construire des bateaux et des chaloupes. Cette détermination consterna le gouverneur de Port-Royal, qui comprit de suite quelles conséquences

1. Paris, Archives des affaires étrangères. — Cité par Tauteur des Eclaircissements sur la question acadienne et d^ Un pèlerinage au pays d'Evangéline,

— Mo —

fatales elle entraînerait, la Nouvelle-Ecosse ne devant plus être, après le départ des Français, qu'une terre inculte, où les sauvages seraient les maîtres et feraient sans pitié la chasse aux Anglais K Dans le but d'éviter ce désastre, il prit sur lui de violer le traité d'Utrecht et de désobéir aux ordres de sa souveraine. Mais, Thypocrisie étant le fond de sa nature, il se garda bien d'agir par les voies droites. Il défendit aux Anglais de rien acheter aux Acadiens et il interdit la vente de tous les agrès nécessaires aux embarcations des Français, il fit même saisir leurs bateaux et leurs chaloupes. En outre, il leur offrit, s'ils voulaient rester, les mêmes droits et privilèges qu'avaient les sujets anglais ^.

Que faire? C'est la question que se posèrent les Acadiens, et, afin de la résoudre, ils recoururent ,à leurs missionnaires. Nicholson n'ignorait pas Tinfluence de ces derniers sur les colons français. Il leur défendit de se mêler de leurs affaires et de leur donner des conseils, espérant par là séduire plus facilement les colons. Les mission-

1, Dans sa lettre du 25 septembre 1715, l'intendant Bégon écrivait : « Il est certain que "si on pouvait parvenir à en retirer (de TAcadie) tous les Français, les Anglais abandonneraient le Port- Royal et même toute TAcadie, non seulement par le delTaut de ces secours, mais encore par la crainte qu'ils ont des sauvages qui est au delà de ce qu'on peut dire, desquels les Français les mettaient à l'abry. » (Arch. col., Corresp. gén. ; Ca/iac/a, 1715.)

A la même époque (9 sept. 1715), M. de Costebelle écrivait du port Dauphin au Ministre : « Les sauvages des Missions françaises des côtes de TAcadie sont ennemis 11 irréconciliables de la nation anglaise que toutes nos harangues les plus pacifiques ne peuvent leur imprimer de ne point troubler son commerce ; ils pillent et ont pillé plusieurs de leurs bâtiments, empêchent (de pêcher) dans les

havres de ladite coste de TAcadie Ce sont là des animaux bien

difficiles è conduire. »