Mgr Tt^/u, pp. 151 et

2. Mgr de Saint-Vallier et VIUpUaUGénéral, p. 376 ; « Quand il fallut faire l'inhumation, on ne sut pas s'arranger à Tamiable. M. Dupuy se persuada que les chanoines avaient Tintenlion de faire enterrera la cathédrale le corps du prélat, qui avait marqué d'avance son tombeau dans l'église de l'IIôpital-Général. Comme exécuteur testamentaire, l'intendant se crut autorisé à prendre une mesure décisive et tranchante. Le 2 janvier, il se rendit ici avec M. de Lotbinière »

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roi, puis des pauvres de l'Hôpital, et le déposent dans le tombeau préparé au pied de l'autel du Saint-Cœur-de- Marie *. ,

Grand fut Tétonnement de la ville, à la nouvelle de ce qui s'était passé à THôpital-Général ; grande surtout fut l'indignation de M. Boullard et du chapitre. M. BouUard jugea à propos dUnterdirc pour un temps Véglise et la supérieure de V Hôpital ^ ; l'interdit ne fut levé qu'à la fin du mois de janvier.

Malheureusement l'affaire ne devait pas en rester là. Le conseil supérieur prit fait et cause pour M. Dupuy et l'archidiacre contre M. Boullard, le chapitre et même le gouverneur. Prêtres, religieux et religieuses, fidèles, tous entrèrent dans la lutte, tristement divisés. Il est difficile, à certaines heures, de savoir de quel côté est l'autorité et où est lé devoir; il est plus difficile encore de le savoir, quand les passions religieuses viennent s'y mêler et troubler jusqu'aux situations les plus limpides. La tempête dura très agitée plus de huit mois, et ne commença à s'apaiser un peu qu'en septembre, M. Dupuy ayant été rappelé par M. de Maurepas et remplacé par M. d'Aigremont, nommé commissaire ordonnateur ^.

1. Annales de Notre-Dame-des-Anges. — Actes de sépulture de Mgr de Saint-Vallier. — Le cœur du prélat fut placé dans un mausolée, à la salle des exercices religieux des sœurs de l'Hôpital. Le P. de la Chasse dicta et le P. François Rey, Récollet, écrivit l'inscptption en vers français qui se lit aux côtés du mausolée, et les deux épitaphes, Tune en français, l'autre en latin, qui furent d'abord mises aux deux côtés de la chapelle du Saint-Cœur-de-Marie, puis dans le vestibule de l'Église. (Mgr de Saint-Vallier et r Hôpital-Général, p. 287 et suiv.)

2. Mandement et Manifeste de M. le Vicaire général du diocèse de Québec, le 6 janvier 1728 [Mandements des Évéques de Québec, t. ï, p. 522).

3. On trouvera de longs détails sur ces tristes événements dans : Ferland, t. IT, pp. 431 et suiv.; — Garneau, t. II, pp. 118 et suiv.;

Un fait assez insignifiant en soi ne contribua pas peu à créer le conflit et à Tenvenimer : ce fut Tabsence de Mgr de Mornay, coadjuteur avec future succession de Mgr de Saint- Vallier. Mgr Duplessis de Mornay, né à Vannes en 1663 *, avait été ndmmé coadjuteur par le pape Clément XI, au mois de mars 1713, et sacré à Paris, à Téglise des Capucins, par le cardinal de Rohan, le 22 avril 17i4, sous le titre d'évêque d'Eumanie. Capucin du plus haut mérite et d'une grande piété, il avait exercé dans son ordre, pendant dix-neuf ans, les charges les plus élevées. En dernier lieu, il était gardien du couvent de Meudon. Nommé évêque, il ne quitta jamais la France ; ni les instances de Mgr de Saint- Vallier ni celles de la Cour ne purent le décider à traverser l'Océan. Sa frêle santé, paraît-il, s'opposait à ce long voyage. S'il se fût trouvé k Québec, à la mort de Mgr de Saint- Vallier, le conflit regrettable entre l'archidiacre du diocèse, M. de Lotbinière, et M. BouUard, l'administrateur nommé par le chapitre, n'aurait assurément pas éclaté.

Devenu évêque titulaire de Québec par la mort de son prédécesseur 2, Mgr de Mornay persista à ne pas se rendre

Mgr H, Têtu, notice biographique de Mgr de Saint- Vallier, pp. 153 et 154, notice biographique de Mgr Duplessis de Mornay, pp. 159 et suiv. ; — Mgr de Saint-Vallier et tHôpital-Général de Québec, 1'** partie, chap. XXI.

1. Mgr Louis-François Duplessis de Mornay lit ses études au collège des Jésuites de Vannes, et entra très jeune dans Tordre dos Capucins. Le ministre écrivait de lui en 1713 : « C'est un homme de condition, qui joint à sa naissance une grande piété et un esprit propre pour le gouvernement. »

2. « Au mois de mars 1728, avant d'avoir appris le décès de Mgr de Saint- Vallier, Mgr de Mornay avait donné sa démission de coadjuteur. Mais cette démission devenait nulle, car il était devenu évêque

par la mort de son prédécesseur Ne voulant ou ne pouvant partir

pour Québec, il adressa, le 31 mai 1728, une procuration à Tarchi-

dans son diocèse et obtint pour coadjuteur Mgr Dosquet, prêtre de Saint-Sidpice, né à Lille en 1691 *, qui avait été chargé, pendant un court séjour à Montréal, de la direction des sœurs de la Congrégation, et avait été sacré, à Rome, par Benoît XIII, en 1725, évêque de Samos ^. Mgr Dosquet s'embarqua, dans l'été de 1729, sur r Eléphant, avec le nouvel intendant, M. Hocquart, et M. Tabbé de Latour, jeune prêtre de trente ans, docteur en droit, très aimé du coadjuteur, qui le nomma successivement doyen du chapitre, vicaire général, conseiller clerc au conseil supérieur 3,

diacre Charlicr de Lutbinière, pour qu'il prît possession du siège en son nom. » {Notice biographique de Mgr Duplessis de Mornay, par Mgr Têtu, p. 159.)

1. M. Faillon dit qu'il est né au diocèse de Liège, dans les Pays- Bas. {Vie de la sœur Bourgeois^ t. Il, p. 282.)

2. Mgr Dosquet, étant entré chez les Sulpiciens, alla h Montréal en 1721, où il fut chargé de la direction des sœurs de la Congrégation. Deux ans après, sa santé le força de revenir en France et il fut nommé supérieur de la communauté de Lisieux. Plus tard, le séminaire des Missions-Étrangères étant sur le point de disparaître par le manque de sujets, et MM. Brisacier et Thiberge, qui en étaient supérieurs, désirant unir leur maison à celle de Saint-Sulpice, les Sulpiciens aimèrent mieux fournir quelques sujets d'élite aux prêtres des Missions-Étrangères. M. Dosquet devint donc le directeur de leur maison. En 1725, cette maison l'envoya à Rome comme procureur général ; c'est là qu'il fut nommé vicaire apostolique dans les Indes et sacré évêque de Samos ; il y resta jusqu'en 1728, époque où il fut nommé coadjuteur de Mgr de Mornay, qui l'envoya à Québec avec tous les pouvoirs d'administrateur du diocèse.

3. « L'office de conseiller-clerc, dit M. de la Tour (p. Ho), fut créé en 1704. L'édit de création du conseil donnait la seconde place à Tévêque. A son absence, elle était occupée par son grand-vicaire ou par quelque autre ecclésiastique que le séminaire y envoyait. Cette incertitude était embarrassante pour les parties, qui ne savaient à qui s'adresser pour instruire celui qui serait leur juge. Plusieurs des ecclésiastiques, qui y allaient au hasard, n'étaient point au fait de la procédure et de la jurisprudence, comme auraient pu l'être des personnes attachées à cet emploi. Le roi crut donc devoir créer un office de conseiller-clerc, pour représenter l'église, qui par son

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et supérieur de toutes les communautés religieuses de femmes.

Mgr Dosquet arriva à Québec, avec tous les pouvoirs d'administrateur du diocèse, le 23 août 1729, dix-huit mois après la mort de Mgr de Saint-Vallier. La tempête, moins agitée sans doute, était Join d'être apaisée : la lutte existait toujours entre M. de Lolbinière et ses collègues, les congrégations religieuses étaient divisées au sujet du légitime représentant de l'autorité ecclésiastique, eniîn les fidèles ne savaient à qui entendre K Sur ce point, la présence de l'administrateur fut un soulagement et la fin des hésitations et du trouble général.

Mais, par ailleurs, il se trouva en face d'innovations, où la violence et la passion avaient eu plus de part que le souci d'une bonne administration. Pour s'en convaincre, il sufRt de lire le passage suivant écrit par la mère Sainte- Hélène, de riIôtel-Dieu : « Les chanoines, se croyant maîtres absolus, firent tant de changements, surtout dans les maisons religieuses, que les Ursulines eurent recours

expérience et son étude fût plus en état de rendre la justice, et qui par son caractère de grand vicaire, né ad Aoc, comme dans les Parlements, pût dans les affaires ecclésiastiques soutenir les droits du clergé. Le premier pourvu fut M. de la Colomhière, archidiacre; le second, M. de Varaine, Canadien, aussi archidiacre; le troisième, M. de la Tour. »

M. Bertrand de la Tour repassa en France au mois d'octobre 1731 et se fixa dans sa patrie. Successivement chanoine et officiai de Tours, curé de Saint-Jacques de Montauban, doyen du chapitre de cette ville, etc., il composa de nombreux ouvrages de liturgie, de morale et de théologie, et des Mémoires sur la vie de Mgr de Laval. Il mourut le 19 janvier 1780 (voir VAmi de la relufion et de la patrie^ notice sur cet ecclésiastique publiée le 14 décembre 1822 par M. Capmas, curé de Montauban). M. Noiseux le fait mourir en 1761. Il était né à Toulouse vers 1700.

1, Mgr Henri Têtu, Xotice biographique de Mgr Dosquet, p. 175,

au Conseil pour implorer la protection du roi contre les menaces qu'on leur faisait. On avait déjà interdit leur confesseur, et on les avait traitées fort durement même dans leur propre chaire, sur ce qu'elles avaient dit que leur communauté avait toujours été plus paisible quand elles avaient eu des confesseurs jésuites que lorsqu'elles avaient eu des prêtres. Cette parole a tellement choqué ces messieurs, qu'ils ont cru le clergé flétri et déshonoré : ils ont empêché les sept discrètes de communier et de se confesser cette année. D'autres communautés ont aussi été tourmentées. »

Parmi ces communautés, il faut citer les religieuses de l'Hôtel-Dieu et celles de l'Hôpital-Général, auxquelles on enleva leurs confesseurs, les PP. Guignas et de la Chasse.

M. BouUard écrivit en 1728 à toutes les religieuses qu'elles seraient excommuniées, si elles se confessaient à d'autres qu'à des confesseurs agréés par lui *. Si l'on en croit les Annales des Ursulines, la paix se rétablit, au moins dans les monastères, à l'arrivée de Mgr Dosquet.

L'administration arbitraire de M. BouUard et du chapitre n'épargna pas le collège de Québec. Voici, à ce sujet, ce que raconte l'auteur des Mémoires sur la vie de M. de Laval : « Après avoir donné à son clergé séculier et régulier les témoignages de sa charité et tâché d'en rendre les liens indissolubles, Tévêque de Pétrée y ajouta en particulier, en faveur des Jésuites, un monument auth^ji tique de sa reconnaissance. Il voulut qu'à perpétuité la paroisse de Québec allât processionnellement avec le clergé faire Toffice dans leur église le jour de la Circoncision, le jour de Saint-François-Xavier, qui est une fête chômée dans le diocèse, et le jour de Saint-Ignace, lorsque sa fête tombe