Mémoires sur la vie de M. de Laval, 1. III, p

2. L'auteur des Mémoires commet ici une erreur. M. Varlet, évêque de Babylone, ne fui pas archevêque d'Utrecht, mais il consacra, illégitimement, le premier archevêque janséniste d'Utrecht.

du parti, malgré la vigilance et le zèle de M. de Saint- . Vallier, qui fut toujours très attaché à la saine doctrine et infiniment éloigné de toutes les nouveautés profanes.

Un Bénédictin déguisé vint à Tappui du parti faire une incursion au Canada. Il s'insinua d'abord chez les curés de campagne, ensuite dans les communautés de religieuses ; mais le prélat le fit repasser en France *. »

Les Jansénistes se firent des prosélytes au Canada, cela est indéniable; mais le nombre des ecclésiastiques qui embrassèrent Terreur fut, à notre avis, très restreint ; plusieurs {plures) .seulement se laissèrent séduire, dit la lettre du P. Garnier au général de la Compagnie, Michel-Ange Tamburini ^. (c Les plus célèbres prosélytes du parti, d'après M. de la Tour, furent M. de Villermaula, du séminaire de Saint-Sulpice, que ses supérieurs rappelèrent et chassèrent de leur corps ; M. Thiboult, curé de Québec, homme de quelque mérite et accrédité dans la paroisse ; M. Glandelet, doyen du chapitre, homme habile, vertueux et zélé, qui avait longtemps exercé les fonctions de grand-vicaire. » M. de la Tour ajoute : « Je crois qu'on soupçonnait

1. Mémoires sur la vie de M. de Laval, 1. III, pp. 49 et 50. — Le Bénédictin, dont il est ici parlé, arriva au Canada en 1714, sous le nom de Dupont. En réalité, il s'appelait Dom George-François Poulet. Il avait été quelque temps en Hollande sous le P. Quesnel. Il faisait ouvertement profession de Jansénisme. Il repassa en France en 1719 ; « L'année suivante, est-il dit dans V Histoire de VHùiel-Dieu de Québec, il ne manqua pas de se faire mettre d'une manière pompeuse dans la Gazelle de Hailande, comme un homme qui avait été persécuté en Canada, et banni de ce pays pour la foi, parce que les Jésuites n'avaient pu souffrir l'éclat des vertus de ce grand anachorète. » Voir, dans l'Histoire de V Hôtel-Dieu de Québec par l'abbé Casgrain, le chap. XIV, Y Ermite des Trois-Pistoles ; — M(/r de Saint-Vallier et son temps, pp. 127 et suiv.

2. Lettre citée plus haut, p. 142 : « Suspecli in fîde qui hic advenerunt c Gallia plures ex ecclesiasticis in suos sensus videntur adduxisse. » (21 oct. 1717.)

M. Glandelet mal à propos. Tout ce qu'il y a de vrai, c'est que quelques démêlés personnels avec les Jésuites sur la direction d'une religieuse ursuline, le rendirent insensiblement leur ennemi et le protecteur de leurs adversaires ^ »

Tels étaient les rapports entre les chanoines et les Jésuites à la mort de Mgr de Saint- Vallier : la bonn^ harmonie, qui avait si longtemps existé entre eux, avait été troublée par les affaires du jansénisme et des cérémonies chinoises 2, et « les chanoines profitèrent de la vacance du siège pour manifester leur mauvaise humeur envers les membres de la Compagnie de Jésus, en supprimant (1728) la procession solennelle qui se faisait k Téglise du collège, depuis déjà soixante et huit ans ^,

L'année suivante, Mgr Dosquet arriva à Québec. Il blâma la conduite des chanoines et, par une ordonnance, datée du 23 décembre 1729, et insérée dans les registres du chapitre et dans ceux de la paroisse, il rétablit V ancien usage, qui lui paraissait juste ''. En vertu de cette ordon-

1. yUmoiros Hur la vie de M. de Laval ^ p. 50. M. do la Tour dit de Villermnula, au liou do M. VillermaulCy qui so faisait aj>]>eler abbé de Vil 1er s.

3. Mémoires. . .,. p. 45; — Mgr Tolu, pp. 177 et suiv., reproduit en partie M. de la Tour.

4. Ibid,, p. 45. — Voici l'ordonnance : « Pierre Tletmcnd Dosquet,

par la Miséricorde Les difficullés qui sont survenues l'année

dernière et celle-ci sur les processions qu'on avait accoutumé de faire tous les ans à l'égliso des PP. Jésuites, nous ont donné occasion d'examiner de plus près l'origine de ces usages. Sur quoi nous étant fait représenter les registres de notre secrétariat, et ayant ordonné de vérifier ceux du chapitre et de la paroisse, nous avons trouvé qu'il avait été rendu une ordonnance par messire F'rançois de Laval, premier évè(jue de ce diocèse, le 15 janvier 1060, dans laquelle en recon-

nance la procession se fît à Tordinaire le premier janvier

« Vraisemblablement, les choses auraient repris leur

cours, mais le coadjuteur se brouilla avec le chapitre

On s'efforça de secouer un joug qu'on n'avait repris qu'avec peine, et on remua si bien que M. Dosquet, qui n aimait pas infiniment la société, et qui d'ailleurs voulait se raccommoder avec le chapitre, entra en négociation et sacrifia cet article peu intéressant pour lui, aGn d'en obtenir d'autres. On fit proposer aux Jésuites de déclarer par écrit que le chapitre avait droit ces jours-là de faire l'office chez eux, moyennant quoi on promettait d'y retourner. Mais ce n'était qu'un prétexte de rupture, car on n'en avait nulle envie ; et il est certain que le chapitre n'avait jamais oflicié au collège à titre de droit honorifique à lui dû, mais à titre de reconnaissance de services rendus par les Jésuites. La condition fut refusée, et, par une délibération du 26 novembre 1730, le chapitre prit la résolution de n'y

naissance des grands services rendus par les Jésuites, tant aux sauvages du Canada qu'à la colonie française, notamment à la paroisse de Québec, dont ils ont fait le service pendant plus de trente ans, pour laisser un monument éternel de gratitude, il ordonna qu'à perpétuité la paroisse de Québec et le clergé iront processionnellement à Téglise du collège des Jésuites, et en reviendront de même, y chanteront vêpres, entendront le sermon et feront le salut les jours de la Circoncision, de Saint-François-Xavier et de Saint-Ignace, lorsque la fête tombera le dimanche. En conséquence, il fut arrêté dans un chapitre général tenu le 8 mai 1685, que le chapitre cathédral, pour lors érigé depuis peu, et qui depuis son érection s'étant chargé de faire l'ofOce de la paroisse, avait été à ces processions, continuerait d'y aller avec ladite paroisse, et qu'alors on délibérerait avec i'cvêque sur ce qu'il y aurait à faire. Ce qui a été exécuté par la paroisse depuis qu'elle a passé des Jésuites au clergé, et par le chapitre depuis son érection en 1684 jusqu'à l'année dernière, où pour des raisons qu'il est à propos d'oublier, on a discontinué cet usage. Nous qui sommes chargés de tenir la main à l'exécution des ordonnances épiscopales et des délibérations du chapitre, surtout quand

plus aller. L'évêque fut présent à cette délibération, il y présida même ; mais confus de détruire si tôt son propre ouvrage, il ne voulut ni la signer, ni souffrir qu'on y fît mention de lui ; il se contenta d'y consentir verbalement. Il exigea cependant que la paroisse, c'est-à-dire le curé et son petit clergé, ferait à l'ordinaire la procession ; ce qui s'exécuta. Les Jésuites firent d'abord quelques mouvements et quelques plaintes, mais ils ont paru depuis ne pas s'en embarrasser *. »

Ce récit de M. de la Tour ne donne pas une haute idée du caractère de Mgr Dosquet.

Plein des meilleures intentions, pieux et régulier, ce prélat n'était pas trempé pour la lutte ; la résistance brisait les ressorts, fermes en apparence, de sa volonté. Plus d'un acte de son administration se ressentit d'une autorité faite de décision prompte, suivie d'une retraite parfois peu honorable.

elles sont prises avec les solennités des chapitres généraux et l'agrément des évêques, et qui sommes obligés de faire rendre à chacun ce qui lui est légitimement acquis, nous avons ordonné que tant ladite ordonnance que la délibération du chapitre sortiront leur plein et entier effet ; en conséquence, sans avoir égard à tout ce qui a pu être fait ou contraire, que nous avons cassé et cassons, en tant que de besoin, nous ordonnons que la paroisse et le clergé iront à perpétuité processionnellement de l'église cathédrale à celle des Jésuites, et reviendront de même, y diront vêpres et entendront le sermon et feront le salut le jour de la (Circoncision et le jour de Saint-François- Xavier tous les ans, et le jour de Saint-Ignace, quand la fête tombera un dimanche ; et h l'égard du chapitre, qu'il continuera d'y aller conjointement avec la paroisse jusqu'à la distinction de l'église cathédrale d*avec la paroissiale, auquel temps il en sera délibéré avec l'agrément de nous ou de nos successeurs. Voulons que notre présente ordonnance soit lue dans une assemblée capitulaire et enregistrée Donné à Québec, dans notre palais épiscopal, le

25 décembre 1729. »

i. Mémoires... y pp. 48 et 49.

Pendant la vacance du siège, le chapitre avait érigé des paroisses et nommé six curés inamovibles. Le coadjuteur désapprouva cette usurpation de pouvoirs, et ordonna aux curés nommés par les chanoines, de lui donner leurs démissions pures et simples. Ils obéirent, mais ce procédé mécontenta les curés et le chapitre. Mgr, dans une lettre au ministre, défendit la mesure qu'il avait prise ; il invoqua surtout en sa faveur, et fort à propos, l'exemple de Mgr de Saint- Vallier, qui, après avoir fixé quelques cures, se vit forcé de les remettre en leur premier état. Le ministre, dit .M. de la Tour, entra dans ses vues et blâma le chapitre K

Mgr fut moins heureux dans une autre circonstance. Voyant qu'on avait repris le trafic des boissons enivrantes, il publia un mandement pour l'arrêter et « défendit à tous les confesseurs du diocèse d'absoudre ceux qui directement ou indirectement contribueraient à enivrer les sauvages. Il se réservait à lui seul le pouvoir d'absoudre de ce crime ^ ,>. MM. de Beauharnais et Hocquart portèrent plainte à la Cour, et, sur les observations du ministre, M. de Maurepas, Tévéque écrivit aux curés et aux missionnaires une ciroulaire, où il leur expliquait que, par son mandement sur la traite de Teau-de-vie, il n'avait entendu se réserver qoe le cas de péché mortel et non la vente ordinaire.

Il serait facile de citer d'autres exemples de rétractation, plus ou moins nette, de ce prélat, si sa vie faisait l'objet spécial de cette histoire. Gêné dans l'exercice de ses fonctions, découragé par les mécontentements et les plaintes

1. Mémoires, . ., p. 155. — Mgr Têtu, p. 176, prétend que le ministre adressa des reproches à ce sujet à Vévêque. M. de la Tour n'en dit rien. Un fait certain c'est que V intention du roi était quon fixât peu à peu toutes les cures ; à quoi les évéques du Canada n'ont Jamais pu se résoudre (de la Tour, p. 155).