INDIENS DES EN VIRONS DE QUEBEC

distance de plus 'de mille lieues de Nazareth. Un fait qui n'a jamais été authentique, et qui ne repose malheureusement que. sur les traditions orales des sauvages de Lorette et des habitants d'alentours, attribuerait à la statue de notre Lorette un prodige semblable à celui arrivé à la sainte maison de Nazareth. On dit alors que les sauvasses, obligés d'abandonner Lorette pour se retirer au lieu qu'ils haibitent encore à >St-Ambroise, enroortèrent avec eux la statue de leur bonne mèr,e : mais le lendemain matin, ils furent tout étonnée de ne plus retrouver au milieu d'eux leur sqî^te ^ro+pctricei "Os crurent que les habitants le Lo-

rette étaient venus furtivement la nuit leur enlever cet objet de leur affection. Sans perdre de temps, lis reviennent à Lorette, reprennent la statue qui se retrouvait à sa place ordinaire, et la rapportent chez eux. Les "précautions les plus sévères furent prises pour prévenir un second enlèvement de cette statue. Dieu se sert toujours de la^ prudence humaine pour la confondre et faire briller les secrets de sa sugesse. Le lendemain encore, à la grande surprise des sauvages, la st»tiv» étiit disparue. Dans leur simplicité naiVe, ces bons chrétiens dons le cœur n'était pas corrompu p?r l'esprit de la civilisation moderne, reconnurent dans ce

R. P. Et.-Thomas Girault de Villeneuve, dernier missionnaire Jésuite de la mission de la Jeune Lorette. Il décéda à Québec le 8 octobre 1794.

fait le doigt le, Dieu. Cependant, pour s'assurer si l'image de leur mère était vraiment retournée à son sanctuaire ordinaire, ils s'en vont à Lorette et retrouvent en effet sur son autel cette image vénérable de la mère de Dieu, .'-des larmes de joie coulèrent de tous les yeux ; chacun s'empreesa d'aller saluer cette image one la sainte Vierge affectionnait d'une manière si particulière. Son sanctuaire fut entouré de la nlus profonde vénération ; le souvenir s'en est transmis d'âge en âge, et encore rien maintenant ne serait plus sensible Qux bons habitants de Lorette que Ta perte d^ la statue de leur m^re et la destruction de son sanctuaire.

Ce fait est donné pour ce que vaut "ne tradition populaire. La Piété Te croira sans TVeîue, mais l'incrédulité et l'impiété y trouveront sans doute beau champ à rire.

" On attribua l'enlèvement miraculeuse de la maison de Naza-

reth à la perte de la foi, dans ce pays, berceau du christianisme, et a ia démoralisation qui s'en suivit.

fc>i ion compare la moralité du reste des Hurons avec la ferveur ue leurs pères et du P. Ohaumonot, ou comprendra facilement pourquoi la bainte- Vierge donna tant de préférence à son sanctuaire de Lorette.

"Il est à regretter qu'à Lorette, tout en conservant un sanctuaire particulier à la Sainte Vierge, on n'ait pas aussi gardé les tonnes primitives de la fondation. Ces changements sont dûs sans doute à l'oubli des traditions. La chapelle bâtie par de P. Chaumonot a été renouvelée deux fois et chaque fois on y a fait quelques change ments dans la forme ; de sorte qu'elle n'est plus l'image de la véritable Lorette. La chapelle actuelle, comme la dernière, qu'on a démolie, est flanquée au long-pan de l'église, du côté du nord. On communique à l'intérieur par l'intérieur même de l'église,, par une grande porte qui est ordinairement fermée. Elle est richement décorée, et avec un goût qui fait, honneur au décorateur et à celui qui a fait faire les ouvrages. Sa propreté, son élégance, sa riche collection de peintures d'un bon goût, et même la régularité de ses dimensions, tout lui donne un air de grandeur qui commande le respect et la dévotion. C'est une véritable chapelle catholique. On n'y regrette que le souvenir de Nazareth. Ce qui est beaucoup pour un coeur catholique. Car le vrai chrétien ne vit que de souvenirs. Le passé et l'avenir, voilà sa devise.

Il ne considère jamais que comme un point entre deux abîmes profonds, comme l'éternité, dans lesquels il plonge son esprit par les souvenirs religieux. L'a lampe d'argent donnée par M de la Chenaye,

Joseph Paquet, premier prêtre séculier de la mission huronne de la Jeune Lorette, en 1794. Il fut aussi le premier curé de la paroisse. Et depuis cette date, c'a toujours été le curé de la paroisse qui est chargé de la mission huronne de Lorette.

a été remplacée, on ne sait en quel temps, par quatre lampes de bois argenté, travaillées avec assez d'art. De plus, la statue de Lorette n'est pas dans cette chapelle, elle est dans le portail de l'église. Celle nu'on y voit, bien que postérieure à la première, a cependant l'air antique, et appartient à un autre âge. Quoique vénérable en ellemême, elle n'est pas dans le goût de l'art ; car au lieu de vêtements ciselés, elle a une large draperie de soie brodée d'or, avec une superbe frange d'argent. L'enfant qu'elle porte dans ses bras, est pareillement vêtu dp soie brodée.

L'un et l'autre portent des couronnes de fleurs. Leurs figures sont

belles et commandent le respect et la piété."

La statue envoyée de Lorette, et que l'on remarque dans le portail de l'église, a une hauteur assez considérable, paraît artistement travaillée. On y reconnaît facilement le burin d'Italie. La pose est élégante et grave ; son attitude est bien celle de la Vierge-mère iet de la mère de miséricorde. Elle peut avoir trois pieds de hauteur. Elle n'est point accompagnée de son enfant. Elle fut placée au portail de leglise, probablement lorsque l'on renouvela la première chapelle.

Ce qui est certain, c'est qu'elle y <Hait quand on a démoli l'ancienne église, en 1838. Quand on la descendit de si niche, elle était toute criblée par les injures du temps ; o? oui prouve qu'elle y était depuis de langues années.-

" Les habitants de Lorette tiennent à avoir sous leurs yeux cette statue de la .mère de Dieu. Cette piété est bien louable ; mais il semble que l'on devrait soustraire cet objet do leur piété et de celle de tous les fidèles catholiques, aux injures du temps, qui finira par la détruire complètement."

" On pourrait placer cette statue dans un endroit encore plus respectable, et plus digne d'elle par les souvenirs qui s'y rattachent.

Mise dans une niche élégante, elle ne déparerait pas leur jolie chapelle dédiée à la bonne mère qu'elle représente. On pourrait en faire tirer une copie par un de nos meilleurs statuaires, pour la mettre à la place de cet original précieux.

Pour perpétuer le souvenir des traditions, on devrait mettre dans la niche de la véritable statue de Lorette, une plaque de cuivre. s"r laquelle sera gravée en peu de mots l'histoire de son origine, telle que :

Envoyée de la

sainte maison de Lorette

par le Père Poncet

au Père Chaumonot

en Canada

Copie véritable de Notre-Dame de Lorette

" Une bien petite aumône de la part des lidèles serait suffisante pour faire cette pieuse amélioration.

"Les autres objets envoyés par le P. Poncet ne se trouvent plus à Lorette depuis bien longtemps, et semblent perdus. La piété des fidèles doit sans doute, regretter beaucoup la perte de l'écueille,, image de celle de l'enfant Jésus. Avec un peu de zèle cette perte serait facilement réparée. Le modèle existe encore en grande vénération en Ttalip."

1 Le Père Chaumonot pour ne pas laisser décroître l'ardeur de la foi et de la piété de ses néophytes, et pour les exciter encore davantage, voulut avec eux faire un troisième petit présent à la Sainte-Vierge. Il leur fit faire encore un collier de porcelaine blanche semblable aux deux antres, excepté que l'écrite au do celuici portait ces naroles : "virgini r>ariturae" et le fit présenter à ~N.-T>. de Chartres On conservait alors dans cette ville, avec1 une grande vénération une statue delà Sainte-Vierge dont l'origine d'une haute antiouité était donnée comme miraculeuse, selon îeg écrits et Ips témoignages des temps anciens.

Elle venait des anciens "Druides.

Cette statue avait pour titre des mêmes paroles : "virgini pariturae". Le présent de nos pieux sau- ^ocrpç< fnt fr^ bien reçu à Chartres.

Toute la ville en fut émue de joie.

Eglise de Lorette, en Italie, où se trouve la maison de la sainte Vierge, qui fut tranpsortée par

les. Anges.

En reconnaissance, les chanoines de cette ville associèrent la mission huronne de Lorette à leur corps, en rendant les sauvages participants de toutes les prières, messes et dévotions qui se pratiquaient dans leur église. Ils dressèrent un acte authentique de cette association, écrivirent aux sauvages, à ce sujet, une longue lettre, digne de ce corps vénérable et conforme à la piété des néophytes hurons."

' Ils leur firent un riche présent d'un reliquaire d'argent magnifiquement travaillé ayant la forme de la chemise de M-D. que l'on garde précieusement à Chartres, et représentant d'un côté le mystère de l'Incarnation, et de l'autre l'image de la Sainte- Vierge tenant son fils telle que celle de Chartres.

Ils remplirent ce reliquaire des os de plusieurs saints, dont ils avaient les chasses. Avant d'envoyer en Canada ce reliquaire, ils le déposèrent sur la sainte chasse, pendant neuf jours."

M. Antoine Bédard, curé de la Jeune Lorette, de 1805 à 1317 et de 1818 à 1824.

" Durant tout ce temps ils firent une neuvaine et des prières extraordinaires pour la mission huronne. Ce reliquaire doit se trouver à la chapelle de Lorette ou chez les sauvages de St-Ambroise."

"Le P. Chaumonot fut aussi l'instituteur de- la société de la Sainte-Famille en Canada où elle a pris son origine. Dans la ferveur de sa piété envers la mère de Dieu, il y avait déjà quatorze ans que ce bon religieux adressait au ciel des prières continuelles, pour que la divine Marie eut sur la terre beaucoup d'enfants spirituels et adoptifs pour la consoler des douleurs que lui avait causées la mort de son Fils Jésus. Ce sont ses propres paroles. Comme il était à Montréal pour y exercer le saint ministère, Madame d^Ailleboiust, épouse du gouverneur de ce nom.

plus illustre encore par sa piété que par son rang, le pria de trouver devant Dieu, en implorant sa divine miséricorde, quelque moyen

puissant et efficace pour reformer les familles chrétiennes sur le modèle de la sainte Famille du verbe incarné, en instituant une société ou confrérie, où l'on fut instruit de la manière dont on pourrait dans le monde même imiter Jésus, Marie et Joseph."

" Cette pensée enflamma le coeur du P. Chaumonot, ce véritable apôtre de Jésus-Christ. Uni jour qu'il épanchait amoureusement son coeur aux pieds de la Sainte-Vierge, en méditant,, comme en extase, les douleurs que cette bonne mère du verbe avait éprouvées à la mort de ce divin fils, et qu'il était pénétré et touché, jusqu'à verser des larmes en abondance, il se sentit comme inspiré. H lui sembla entendre distinctement des paroles de consolation et d'espérance. Après cette oraison qu'il avait prolongée plusieurs heures, selon sa coutume, le P. Chaumonot, en feuilletant un livre de piété, trouva une dévotion pratiquée en France par quelques personnes dévotes à la sainte Famille, qui à l'honneur des trente années que Jésus, Marie et Joseph avait passées ensemble, portaient un cordon, qui avait trente noeuds, chaque noeud avait trois tours, pour marquer combien pendant tout ce temps ces trois personnes admirables avaient été unies de pensées, de sentiments et d'affection. Là-déssus le bon P. toujours mû par une pensée divine, résolut d'établir cette pratique à Montréal. Il en parla, avec cette persuasion qui ne vient que du ciel,, au curé de cette ville, qui approuva hautement son projet et lui permit de prêcher, dès le dimanche suivant, cette dévotion, qui promettait tant de fruits. Le père prêcha avec cette éloquence persuasive que donne le zèle pour la gloire de Dieu et le

F -lise de la Jeune Lorette ou Mission huronne dans laquelle se trouve un fac simile de la Santa Ca sa, ou maison de la sainte Vierge.

salut des âmes ; il expliqua clairement les obligations que l'on contractait en prenant le cordon de la sainte Famille, savoir "une exacte vigilance sur toutes ses actions, afin que toutes fussent faites en vue d'imiter la sainte Famille pour l'édification des fidèles1. Le peuple goûta fort bien cette dévotion,, et plusieurs personnes de différentes conditions prirent le cordon bénit.''

" Mais ce n'était là que le coup

d'essai. Le P. Chaunnonot, médi-

tant toujours sur les moyens de rendre la dévotion à la sainte Famille plus efficace et implorant sans cesse les lumières de l'Esprit saint, toujours par l'entremise de Marie, épouse de cet esprit divin conçut un autre dessein plus conforme aux besoins spirituels des familles ; ce fut d'ériger une association sous le titre et en l'honneur de la sainte Famille, et de s'y proposer la sanctification des familles chrétiennes, sur le modèle de celle du verbe incarné, les

Mgr Thomas Cooke, curé *d!e la Jeune Lorette, de 1824 à 1835.

hommes devant imiter saint Joseph, les femmes la sainte Vierge, et les enfants, Jésus. Son, directeur, auquel il découvrit son dessein, l'y confirma par son approbation/'

" Mais pour donner à cette pieuse association toutes les formalités que la religion exige, il fallait avoir l'approbation de l'autorité ecclésiastique, de l'évêque du Canada, et obtenir de Rome les in>-

dulgeuces. Pour que cette oeuvre vint purement du ciel, et pour en éloigner toutes les ardeurs et toutes les cabales d'un faux zèle, le P. Chaumonot proposa au curé de Montréal, à Madame d'Ailleboust, à la mère Supérieure de l'hôpital et à la soeur Marguerite, supérieure de la Congrégation, ue recommander une si grande entreprise à saint Ignace, en faisant pour son heureux succès, avec les

M. Ls-T. Fortier, 8e curé de la Jeune Lorette, de 1835 à 1844.

communautés religieuses, uneneuvaine à ce digne fondateur de la Compagnie de Jésus. A cet tfet, il composa., à l'invocation du saint, une prière, dans laquelle, sans le savoir, il peignit toute la candeur de sa belle âme, sa profonde humilité, son zèle ardent pour la gloire de Dieu et le salut des âmes, et sa confiance amoureuse en Dieu et ses saints."

"L'affaire réussit «*■" orrS "« ^e* désirs. IVIais cet humble religieux ne manqua pas d'en attribuer toute la gloire au grand saint Ignace.

En effet après au°lques traverses et queloues oppositions ordinaires et fiommp nécessaires aux oeuvres de Dieu. 1a Pèrp fut rannelé à Québec, où Mgr T'a val. avant do donner son anprobation à cAtte nouvp^lo dpvotî^"" voulut au faire co-m- »""« un essai. TI antnrîsa donc Ta P.

Chaumonot à assprnnlA-r do rminrp ''ours pr» mii^zp "ÎAn-rq un bon nomr>Te de dOTr<ps phoîsîpq «n^r*""! Ips

""einwPS f^éVA+pq p+ o-vPmYVcnr°c! A a la v""° Tl""" £A~^ n^-"ic»pq don? ppffo roiivollo <5r>f»*"t^ TTttR^^ p-u-m-if -pp-

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ïe nom et pu ITio-nup-nr de Ta sainte

Famille produirait parmi les personnes du sexe le même bien que les congrégations en l'honneur de la sainte Vierge produisent parmi les hommes et les jeunes gens, l'Evêque lui donna son approbation par écrit, en l'année 1G64 ou environ. Ensuite il fit écrire à Rome pour demander des indulgences partielles et plénières pour les personnes de la société de la sainte Famille. L'année suivante les Bulles du Pape, accordant ces indulgences, furent expédiées à la sollicitation du Père Claude Boucher, assistant, de France. Depuis oo temps, la société de la sainte Famille a toujours existé à Québec. Un autel fut dédié à la sainte Famille da^s une des chapelles de l'église cathédrale : "Rome a permis une fête particulière à ce pavs en l'honneur de la sainte Famille.

et approuvé un office propre pour :,e bréviaire et le missel. La société de la sainte F°milh a été établie aussi dan« quelques paroisses de la campasse eu petit nombre. (\)

P. J. BEDARD. Prêtre.

Cl) Note de la Direction. Les missionnaires jésuites qui desservaient les Hurons lorsque ceux-ci firent leur entrée à Québec, en 1650, furent les Pères Paul Ragueneau, supérieur de la mission, Ohaumont Poucet. Claude Pijart, LeMercier, Chastellain,, Daran, Bonin et Greslon. Le 28 juillet, dit le journal des Jésuites, arriva le supérieur des Hurons avec toute sa bande."

II — On a fait dorer, {] v a quelques années, la belle statue en marbre d'Italie dont il est question dnns la notice qui précède, et qui est 0-neore nWée dans la niche du r>nr*9il da l'église de Notre-Dame de Lorette.

M. François Boucher, curé de St- Ambroise, avec la desserte du Village des Hurons, de 1844 à 1880. Né à Saint-François de la Beauce, le 12 mars 1803,, fils de Pierre Boucher et de Catherine Perras ; ordonné le 16 août 1829, à la Rivière-Bouge, où il s'était rendu, n'étant encore que minoré ; missionnaire des sauvages de ce territoire jusqu'en 1833, qu'il devint curé de l'Ange-Gardien, côte de Beaupré; desservant en même temps les postes du roi, la seigneurie de Mingan et Chicoutimi jusqu'en 1844 ; décédé le 4 décembre 1880.

Comme conclusion à l'étude de M. Bédard, nous extrayons des Relations dos Jésuites, au sujet des aurons du Canada, les notes suivantes :

Les Hurons ont été évangelisés d'abord par les Récollets ; de 1620 à 1794 par le:-: Jésuites, puis par les prêtres séculiers ou les curés de Saint-Ambroise de la jeune Lorette.

Avant 1650. la tribu huronne avait ses missions, l'une appelée îa mission St-Joseph, l'autre, St- Ignace, sur les bords id'u Lac Huron. En 1648, les Iroquois massacrèrent les Hurons de la Mission St-Joseph, où 700 périrent, y compris le Père Daniel, S. J., leur missionnaire, oui fut massacré au pied même de l'autel. Ils massacrèrent aussi, le 16 mars 1649 l'autre Mission, où près de quatre cents Hurons périrent, ainsi que les Pèr°" Jean de Brébeuf et Gabriel Lallemant, qui moururent victimes d'un affreux martvre.

En 1650, le Père Paul Ragueneau, iS. J., ramena les débris de la tribu à Québec et campèrent près de l'Hôtel-Dieu. En 1651, le Père Chaumonot les conduisit à 111e d'Orléans. En 1660, ils revinrent se fixer auprès du fort Saint- Louis à Québec. Six ans après, en 1666, ils se déplacèrent de nouveau Dour aller s'établir à Beauport, ou Notre-Dame des Neiges (Bourgitoyal). Deux ans après, en 1668, ils vont à Ste-Foye. En 1673, ils émigrèrent à l'Ancienne Lorette, et enfin, en 1694, ils se fixèrent définitivement à la Jeune Lorette, où leurs descendants vivent encore aujourd'hui.

Il sera peut-être intéressant pour plusieurs de savoir de quelle manière vivent aujourd'hui à Lorette, °es descendants d'une tribu autrefois nuisante1 ^t célèbre dans nos Minales historiques ]

Intérieur de la chapelle huron ne de la Jeune Lorette,

(Rapport de M. 1~ oine-O. Bastien, agent des sau\ iges de Lorette, à L'honorable surintendant général des affaires des sauvages du Canada.)

Sionsieur,

$'ai l'honneur de vous présenter moL. rapport annuel au sujet de

Il trum des ïïurons et des autres sauvais établis dans mon agence, avec iu i\levé statistique, pour l'exercice chaire le 30 juin dernier (1901.)

Réserve. — 7-a tribu des Hurons a encore trois /«-'serves : (l) la réserve du village de Lorette, contenant 30 acres ; (2) la réserve des " Quarante-iArpe^ts ", contenant

Les martyres de la Nouvelle-Fran ce, des Pères Jean de Brébeuf et de Gabriel Lallemant, en 1649. Le Père Lallemant fut attaqué lorsqu'il était après baiser les plaies glorieuses du Père de Brébeuf. <i 'i l