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do l’individu; cette béatitude est la récompense des vertus çjp juste. L’âme du pécheur, au contraire, est soumise à l’anéantissement, et c’est U| sa punition, parce qu’elle n’a pas su acquérir l’immortalité. Maimonide donne cette doctrine comme talmudique *.

Quant à la résurrection des corps, elle ne pouvait trouver place dans ses théories; il l’admettait cependant, mais sans y appuyer et comme par complaisance, parcp qu’elle se trouve aflSrmée dans quelques écrits bibliques et aussi dans le Talmud. Maimonide sépare complètement de cet ordre d’idées l’époque messianique, qui selon lui ne doit être qu’une renaissance politique amenée par le cours naturel des événements et dégagée de tout caractère merveilleux. Un descendant de la famille de David se révélera au moment propice. Son exemple ramènera tous les Israélites à une vie exemplaire, profondément religieuse. Cet homme distingué, après des