RAMA. 1S

à les retrouver. Cependant Saiil les avait cherchées en vain, et il se rendait à Tseltsah pour le dire à son père, lorsque son serviteur l'engagea à s'arrêter à Rama pour consulter le prophète. En quittant Samuel, il se rendit à Tseltsah chez son père, en passant près du sépulcre de Rachel; il trouva près de là deux hommes qui lui dirent que les ânesses étaient retrouvées; il rencontra ensuite trois hommes dans la plaine de Thabor (lieu qu'on ne connaît pas aujourd'hui), et ensuite, après avoir vu sop père, il revint chez lui à Guibha, qui est appelée « la montagne de Dieu, » parce qu'il y avait là une école de prophètes. La position de Naby-Samuel s'accorde du reste parfaitement avec Tidée qu'on se fait de Rama. Les ruines se trouvent sur un point très-élevé, d'où la vue est magnifique , et le nom de Rama signifie une hauteur, et son autre nom, Ramatbaïm-Sophim, c les hauteurs des sentinelles. » La conjecture de quelques voyageurs, qui ont cru voir dans Naby-Samuel l'ancienne Mitspa, le lieu de réunion d'Israël, ne nous parait rj^poser sur aucun fondement solide.

Nous montâmes sur le toit de la mosquée abandonnée ; delà on compte douze villes ou villages. Au midi, on voyait distinctement Jérusalem, abritée par le mont des Oliviers; et, plus loin, à douze milles environ vers le sud, Bethléhem et la montagne des Francs, ^ous étions alors placés de manière à comprendre la prophétie de Jérémie , qui se rapporte au massacre deB enfants de Bethléhem : « On a ouï dans Rama des cris , des lameptations, des pleurs et de grands gémissements , Rachel pleurant ses enfants; et elle n'a pas voulu être consolée, parce qu'ils ne sont plus (1).» Le tombeau de Rachel a suggéré la pensée de représenter la mère de Joseph et de Benjamin

(l)MaUh. 11,18.

186 UAMÂ.

comme se levant pour gémir sur les petits entants mas* sacrés. Les lamentations commencent au sépulcre de Bachel, et les vagues de la douleur roulent, en quelque sorte, de Betbléhem jusqu'à la montagne sur laquelle est bâtie Rama. Tout près de nous et dans la même direction était un village appelé Bet-Iksa, qui est peut-être Tan-* cienne Scécu, où il y avait une grande fosse (I), et au sud-est Kephorieb, qui doit être bâtie sur les ruines de Képhira; car les autres villes des Gabaonites, Beeroth, Gabaon, Kirjath-Jéharim, étaient toutes dans ce district (2). Ëmmaiis devait ressembler à ces villages retirés, et il était probablement dans la même direction. Nous nous représentions les deux disciple^ suivant le sentier rocailleux qui conduit à Naby-Samuel, à travers plusieurs vignes, et Jésus lui-même s'approchant d'eux , s'entretenant avec eux, et leur expliquant les Ecritures, de sorte qu'ils ne s'apercevaient ni de la fuite du temps, ni des difficultés du cbemin; car « leurs oœur^ brûlaient au dedans d'eux (3). » A l'est s'étendait une belle contrée montagneuse, terminée par les hautes montagnes de Moab. Sur une hauteur rapprochée de nous était Bet- Hanina; au nord-est^ sur une autre colline, Ram, et plus au nord Kelundieh. Dans la même direction, mais hors de la portée de notre vue, Guibha de Saûl etMicmas subsistent encore. Tout à fait au nord nous voyions Ram-^ Allah, dans une position trèsr-remarquable ) un peu à l'ouest, Bethhoor, qu'on croit être Beth-Horon supérieure, et sur la montagne qui la domine Bet-Unia. A l'ouest , au delà des montagnes d'Éphraïm , nous voyions la vaste plaine de Saron, bornée par la mer Mé^ diterranée^ sur laquelle le soleil couchant répandait alors un torrent de rayons dorés.

(1) 1 Sam. XIX, 22. - (2) Jos. IX, 17. - (3) Luc XXIV, 3ï.