RHODES

désolante ; il avait une fièvre ardente , et nous n'avions à bord ni médecin ni remèdes.

Le: lendemain nous navigâmes en vue de la côte de Pamphylie , et le jour suivant , 31 juillet , nous jetâmes l'ancre à Rhodes, à six heures du matin* A gauche du port on voit des montagnes escarpées. La ville est sur le rivage , abritée par des collines couvertes de verdure , et de chaque côté sont des jardins. Nous pensâmes à Paul , qui avait passé à Rhodes lorsqu'il se rendait en grande hâte à Jérusalem. Nous aurions voulu pouvoir débarquer , car il y a là environ mille Juifs ; mais ce n'était pas possible , à cause de la maladie de M. Mac Cheyne. C'est à Rhodes qu*est mort le célèbre commentateur Aben-Ezra ; mais il avait ordonné de porter ses os dans la Terre-Sainte.

Nous suivîmes ensuite la côte de Carie , bordée de rochers escarpés. 11 nous semblait souvent que nous naviguions au pied de nos montagnes d'Ecosse, tandis que les vagues venaient doucement se briser au bas des rochers. On nous montra Cnide. Une petite baie qui s'avance au loin dans les terres forme un très-bon port; mais une tour ruinée fut tout ce que nous pûmes apercevoir de l'ancienne ville.

Nous vîmes ensuite Stanchio, l'ancienne Cos^ et nous nous souvînmes que Paul avait aussi fixé ses regards sur cette île (I). La principale ville est agréablement située et entourée de jardins. Les bâtiments sont tous en pierre blanche, et ils se détachent sur des collines couvertes de verdure. Le célèbre médecin Hippocrate était né dans cette île.

Un peu avant le coucher du soleil, un voyageur nous ^ indiqua l'île de Patmos , aujourd'hui Palmosa. Elle est à

(1) Acl. XXI, l.

310 PATM09.

seize milles au sud-ouest de Samos, et elle a environ dix** huit milles de circonférence. Nous vîmes les pics de deux montagnes, mais nous ne passâmes pas très^prèg de rtie. Nous nous réjouîmes cependant d'avoir pu aperce^ voir ce lieu remarquable , dans lequel le disciple bien-» aimé vit les visions de Dieu. Les regards de Jean s'é^ taient souvent fixés sur les montagnes et sur les îles au milieu desquelles nous passions; souvent aussi Taspeqtdu lieu de son exil dut lui rappeler le moment où , lorsqu'il se tenait sur le sable de la mer, « les îles s'enfuirent et les montagnes ne furent plus trouvées (t). »

Le lendemain matin nous étions près des rivages de rionie ; nous avions laissé derrière nous Icare, et qous passions près de Samos, patrie de Pythagore. Paul aussi avait touché à Samos quelques jours avant d'adresser son mémorable discours aux anciens d'Éphèse (2). Nous jetâmes Tancro pour quelques heures à Ghios, mainte** nant Scio. Sur le rivage plusieurs édifices vides et dilapidés rappellent les terribles massacres qui ont, dévasté cette belle île, avant la révolution. La vUle çst bien i|ituée et entourée d'orangers. Il y avait beaucoup de mouvement dans le port. Les quatre Juifs, nos anciennes connaissances, nous montrèrent beaucoup de bienveillance jusqu'au moment où nous nous séparâmes d'eux. Ce fut à Srayrne, où nous débarquâmes à six heures du soir» Lorsqu'on remonte dans le golfe, la ville, entourée de grands cyprès et dominée par des collines bien cultivées, présente le plus bel aspect. En entrant dan^ le port onremarque une hauteur parsemée de pierres blan^* ches plates ; c'est le cimetière des Juifs.

Notre premier soin fut de demander un médecin pour M. Mac Cheyne, mais noqs apprîmes qu'il était trop lard

(1) Apoc. XVI, 20. — (2) Act. XX, 15.

pour en avoir un ce soir-là dans la ville, les meilleurs médecins habitant tous la campagne; de sorte que M. Mac Cheyne, tout souffrant qu'il était, nous pressa de le conduire suF->-le->-Ghamp à Bouja, village h trois milles de Smyrne, où demeurait un médecin anglais, La chaleur était si étouffante dans la ville que nous crûmes en effet plus sage de prendre ce parti. En arrivant à Tauberge de Bouja nous y trouvâmes le chirur-^ gion d'une frégate anglaise , et l'on nous recommanda de consulter aussi le docteur Dracopoli , médecin grec, qui connaissait bien l6s maladies du pays. Nous reo&mes plus tard la visite de H. Lewis, jadis missionnaire parmi les Juifs^ et alors chapelain du consulat anglais; il in^ sista vivement pour que nous allassions demeurer chez lui dès le lendemain, et nous ne saurions être asse^ re-^ connaissants de toutes les bontés dont nous fûmes com^ blés par lui et par M"*^^ Lewis pendant notre séjour & Smyrne. Leurs soin$ contribuèrent certainement beau*coup à la guérison de*M. Mac Ch^yne, Que le Seigneur leur accorde la bénédiction que saint Paul implorait pour Onésipbore qui l'avait souvent consolé ; « que le Sei^^gDeur leur fasse trouver miséricorde devant lui, en ce jour-la (t)!»

Nous passâmes notre premier dioi^ncbe â Bouja* Npui) assistâmes au service qui se qélébra dans h chapelle fin» glaise, qu'on a réoemmept bâtie daas ce village; c'^st un édiCee élégant lat commode, dans lequel officient alter*^ nativement M, Lewis et M. Jetter, missionnaire finvoy^ par laSoqiété del'Église anglicane, On a. écrit nnr la chaire de h chapelle ; ^ Soi? fidèle jusqu'à la mort, et je t© don^ nerai la couronne de vie (2);» et qe^ paroles nous parurent WQore plus frappantepdansle voisinage decetlQ ville de

(1) « Tiw. 1. 1». -- (») Appc. II, iQ.

Smyrnepour laquelle elles furent d'abord prononcées; elles nous rappelèrent cePolycarpe qui avait été si longtemps pasteur de celte EgUse, et qui , après avoir obéi à cette exhortation, avait reçu sa récompense. Ce dimanche fut pour nous un de ces jours passés dans la maison de Dieu, «qui valent mieux que mille autres jours.»

Le dimanche suivant ne fut pas aussi paisible, mais il eut aussi ses jouissances particulières. Nous le passâmes à Smyrne. Nous fûmes assez étonnés d'entendre le matin le son des cloches; nous apprîmes qu'elles appartenaient aux églises que les catholiques romains ont bâties dans la ville, au nombre de trois. On compte environ cinq mille catholiques à Smyrne, et ils y ont une école florissante. Le matin M. Bonar prêcha pour le chapelain du consulat anglais sur ce texte du livre des Actes VIÏI, 8 : «Il y eut une grande joie dans cette ville; » et, l'après-midi, nous assistâmes au service dirigé par les missionnaires américains chez le consul hollandais. Ces dimanches sanctifiés dans la terre étrangère eurent pour nous une grande douceur. Nous eûmes aussi plusieurs services, dans la semaire, à Bouja ; ils sont dirigés par les missionnaires américains, et l'on y voit généralement une cinquantaine de personnes. Ces précieuses réunions nous rappelaient les réunions du même genre qui avaient lieu dans nos chères paroisses d'Ecosse.

M. Lewis nous raconta qu'il avait connu à Ancône une jeune Juive, nommée Sarina, qui tenait une école. Outre l'italien, elle savait le latin et plusieurs autres langues, et enseignait la géographie et l'histoire. Bien qu'elle fût occupée dans son école depuis huit heures du matin jusqu'à huit heures du soir, dès qu'elle avait fini , elle venait s'entretenir avec M. et M™^ Lewis. Elle était aimable et intelligente, et elle écoutait volontiers les

SMYRNË. 313

instructions d'un chrétien. Elle lisait les livres chrétiens et les traduisait en italien, et elle déplorait Tignorance et la triste position des Juives d'Ancône. Lorsque M. Lewis et sa femme quittèrent la ville, Sarina en éprouva une vive douleur, et elle les aurait suivis volontiers si elle n'avait pas eu une mère âgée qu'elle soutenait par son travail. Ils ont appris dernièrement que cette jeune Juive était morte depuis deux ans, et qu'elle avait laissé, à moitié traduit , un livre sur la vérité du Christianisme.

Nous trouvâmes dans l'auberge de Bouja un Américain qui arrivait de la Crimée, et qui nous confirma dans l'opinion qu'on nous avait déjà donnée des Juifs Karaïles. Il avait visité leur principale ville, appelée Joofud-Kalah , « la forteresse des infidèles. » Il y a environ quinze cents Karaïtes dans cette ville , et ils sont près de cinq mille en Crimée. Ce sont les plus respectables de tous les Juifs; ils ont la réputation d'être intelligents, honnêtes et industrieux , et ils sont très-favorisés par le gouvernement.

Nous apprîmes d'un marchand de Smyrne,M.Bart^r, que les Juifs sont exposés, dans cette ville, à toutes sortes d'insultes de la part des Turcs et des Grecs. Peu de temps auparavant, il avait vu un Grec appliquer un coup si violent à un Juif, qui marchait devant lui dans la rue, que le pauvre Juif avait fondu en larmes sans oser opposer aucune résistance. M. Barker ayant demandé au Grec le motif d'une si étrange conduite, celui-ci lui répondit, avec un grand sang-froid : « Il déteste Christ. » Il y a peu de jours un Juif se baignait dans la mer avec un Turc; en plongeant dans l'eau, le Turc se frappa contre une ancre, et mourut de ce coup. On mit sur-lechamp le Juif en prison, en disant qu'il était peu t-étiv la

314 SIIYUNB,

cause de cet accident, et personne i^'aurait pu dire ce qui devait en résulter pour l'accusé. Avec quelle ^xao-^ titude Moïse a dit : a Tq seras exposé tous les jours & souffrir des torts et des concussions (1). »

La personne qui nous donna les renseignements les plus intéressants sur les Juifs de Smyrne fut M, Cohen, Juif converti, missionnaire de la Société de Londres ppur la conversion des Juifs. Nous sortîmes un matiu ^vac lui, sur les si:s: heures, pour visiter les synagogues. Elias sont toutes propres et commodes; on a bâti à Tentréa des portiques pour avoir plus de fro^icheur. Plusieurs de ces portiques 3ont ombragés de cep^ de vignes, et nous trouvâmes plusieurs Juifs qui lisaient leurs prières squs cet abri. Us paraissaient sincèrement pieux, car iU na se laissèrent ps^ distraire par l'arrivée de perspnqea étrangères.

On compta à Smyrne environ ueuf mille Juift, et ca nombre doit s'aecpoître depuis quelque temps, C4r on ajoute une nouvelle synagogue aux dix Qu.dou^^a qui existaient déjà. Il n'y a parmi eux d'autre missiounaira que M. Cohen, qui est né à Constantinople, et qui parle avec assez de facilité l'italien, le français, l'espagnol, le grec, l'anglais, le turc, l'arménien et l'hébrau. Sia femme est une de ces jeunes filles de Spio qui Qpt échappé au massacre, et qui ont été élevées en Angleterre. U visite librement tous les Juifs, et ils lui rendent ses visites.

Nous vîmes chez lui trois Juifs intalligents et respec-* tables, qui restèrent trois heures à causer avec nous. Us feuilletèrent les ouvrages de Jarchi, et s'exprimèrent trèsr. librement sur ce commentateur, L'un da ces trois Jui^^ dit en s'en allant qu'il était aui^ a deux tiers persuadé que le Christianismp était vrai. » M. Çohep nous dit que

(t) peut. XXVHI, 3|.

S1IYRM£. 315

cette disposition d'esprit n'était pas rare parmi les Juifs de Sinyme, et qu'il connaissait au moins cinq familles dans la ville qui seraient disposées à admettre Jésus comme le Messie, tout en conservant les rites et les coutumes de leur nation.

Voilà dix ans que M. Cohen habite Smyrne, et il a trouvé les Juifs très^portés à examiner le Christianisme ; mais il n'est pas plus tôt question de baptiser un Juif que les autres excitent contre lui le gouvernement, et le forcent à quitter la ville. On a cependant baptisé plusieurs Juifs dans les églises grecque et romaine, parce que les membres de ces Eglises ont des moyens de les protéger.

Les Juifs ont plusieurs écoles, mais la système d'enseignement est déplorable. On ne s'occupe sérieusement des enfants que lorsqu'ils ont atteint quatorze ans. Les missionnaires pourraient établir des éooles avec quelque espoir de succès, parce qu'ils sont aussi mal traités que mal enseignés par leurs instituteurs. En prenant l'Ancien-Testament pour livre d'école, le maître pourrait l'expliquer et en faire la base de toute vérité. L'espérance de voir leurs enfants apprendre à fond la grammaire hébraïque, et quelques-unes des langues moder^ nés, engagerait les Juifs & les envoyer dans les écoles des chrétiens.

Nous reçûmes de plusieurs individus des renseigne^ ments intéressants sur Saloqiki, l'ancienno Thessalonir. que. La communauté juive vit tout à fait à part. Les Juifs, qui sont aii nombre de près d^ cinquante mille, exercent une grande influence à Saloniki. U faudrait ré-^ sider longtemps au milieu d'eui^ pour les bien connaître, car ils sont très>-résef*vés, et ne se mêlent pas avec les étr^Ag^rs; ils snpt trè^^^tnaté dan» tour» dévotions^ et

publient beaucoup de livres, presque tous les Juifs aspirant au titre d'auteur. Ils étudient l'astronomie, et publient les meilleurs almanachs juifs pour Tindicatiôn des saisons et des changements de temps. 11 parait que le fameux imposteur Sabbathai Sévi, qui était né à Srayrne, a encore plusieurs partisans à Saloniki.

M. Caïman employa: toute une journée à' visiter les Juifs de Smyrne avec M. Côben. Il fut conduit par lui dans les familles qui sont disposées à admettre Christ comme le Messie, mais qui voudraient conserver les rites de leur nation, tels que la pâques et le sabbat juif. Toutes ces familles sont riches*, elles possèdent de grands magasins, et tou tes sont sous la protection des Européens, de sorte que les séductions temporelles n*ont pas de prise sur elles ; mais elles sont fatiguées de la servitude dans laquelle les retiennent les rabbins. Ces Juifs disent qu'ils ont lu le Nouveau-Testament, et qu'ils n*y ont rien trouvé contre Tusage d'observer le jour de repos le samedi ; et ils ne veulent pas consentir à y renoncer, car ils se croiraient traîtres envers leurs frères s'ils rejetaient cette marque de nationalité. Ils proposaient de conserver aussi leurs fêtes comme un mémorial de ce que Jéhova, qu'ils adorent maintenant comme Messie, est le même Dieu qui les a délivrés autrefois. Ils voudraient se nommer « adorateurs du Messie, mais non pas chrétiens, » parce tous ceux qu'ils ont connus sous ce nom sont adonnés à l'idolâtrie et à l'immoralité. Si l'on établissait une Eglise d'après ces principes, et qu'elle fût soutenue par la sympathie d'Anglais influents, ils ne doutent pas que des centaines de leurs frères ne se joignissent bientôt à eux. M. Caïman pensa qu'ils connaissaient bien l'Ecriture, mais qu'ils ne sentaient pas le fardeau du péché. C'est leur intelligence qui accepte le Christia-

nisme; ils l'embrasseraient pour être délivrés du joug de la superstition dont ils sont fatigués. Une vieille Juive, qui a été amenée par M. Cohen à s'occuper sérieusement du salut de son âme, est devenue très- zélée pour s'occuper des autres ; elle trouve son plaisir à lire les Ecritures, visite les autres Juives, et a fait du bien à plusieurs d'entre elles.

Nous sommes portés à penser que Smyrne est un lieu très-favorable pour une station de mission , à cause de la population considérable de Juifs qui se trouve dans la ville et dans les environs , et des voyageurs juifs qui s'y rendent continuellement de toutes lès parties de l'Asie , aussi bien que de Constantinople et de Saloniki. Le climat est agréable et sain, et le souvenir des Eglises florissantes qui existaient jadis dans l'Asie - Mineure doit exciter un vif intérêt pour cette contrée dans le cœur de tous les chrétiens.

Nous nous informâmes avec soin « des sept Églises d'Asie. » Smyrne, la seule que nous ayons pu visiter, a une population de cent mille habitants , sur lesquels on compte neuf mille Juifs , mille Européens , huit mille Arméniens et environ vingt mille Grecs. Les Arméniens et les Grecs forment l'Église nominale de Smyrne, et elle ressemble bien peu à celle qui existait du temps de l'apôtre Jean ; cependant , c'est encore la plus florissante de toutes, peut-être parce que Dieu se souvient de ses fidèles témoins, dont le sang a été répandu dans cette ville pour sa cause. C'est peut-être aussi pour ce motif quo Pergame, où Antipas se montra son fidèle disciple, compte encore un assez grand nombre de chrétiens de nom. On l'appelle aujourd'hui Bergamo ; il y a quinze cents Grecs et deux cents Arméniens sur treize mille Mahométans. C'est, après Smyrne, la seule ville des sept

318 SHYRHB.

Églises dans laquelle il se trouve encore deé Jfuifis \ il y en a une centaine. On y voit les restes d'une ancienne église qui porte le nom de Saint-Jean^ et de nombreuses ruines de théâtres , de temples et de murailles. Elle est dans une plaine magnifique ; une hauteur fortifiée do^ mine la ville.

Éphèse n'est plus une ville , et « son chandelier a été entièrement ôté de sa place. » Ce ne sont pas les restes d'une ville moderne appelée Âyasoluk qui indiquent le véritable site d'Éphèse , mais quelques ruines qui sont près de là^ au pied des montagnes de Corissus et de Prion. On dit que c'est sur cette dernière montagne que Timothée a été enterré. On voit les ruines d'un stade de sept cents pieds de longueur , et celles d'un vaste théâtre qui était sûrement celui dans lequel la multitude courut avec fureur (I). Mais il ne reste rien du temple de la grande déesse Diane , dont on vendait des modèles en argent. Chacune des colonnes de ce temple était d'un seul morceau de marbre de Parus, et l'oa avait mis deu^ cent vingt ans à le bâtir ( mais tout a disparu» Quelques paysans , tous Mahométans , habitent là de misérables huttes. Dieu a abandonné cette ville ^ parce que c le sel y avait perdu sa saveur. » L'ardente charité d'Onési** phore (2) ne trouva pas d'imitateurs dans la génération suivante. On oublia les exhortations de Paul- et les instructions d'ApolIos; et l'épître venue de Patmos, et la résidence du disciple bien* aimé au milieu des Épbésiens ne purent les empêcher « d'abandonner leur première charité. » Tous ses fidèles sont depuis longtempi^ recueil-* lis dans le paradis de Dieu , où ils se nourrissent des fruits de « l'arbre de vie (3). »

Thyatire , maintenant Akhisar , est dans une plaine«

(1) Act. XIX, 29. — {%) 2 Tim. 1, 18. — (8) Apoc. H, 7,

C'est hm ville de mântifacAtres. LMtidustrië de Lydie s'est cdtiÉervée datis sa ville ; c'est encore là que se fait ttUjdtti'd'hUi le plus beau pourpre que Ton envoie main-* tenant à Smyrne et en d'autres lieux. Deux égliseâ , appartenant l'une mt Grecs et l'autre aux Arméniens , perpétuent le souvenir ^ maiâ non la foi vivante des pre-* miers ^hrétienA.

Philadelphie ise nomme maintenant Alah^âher, « ville dé beauté) n et elle est en eifet dans une magniflque si^ tuaiion ) bu milieu de jardins et de Vignes^ dominée par les hauteurs du Tmolus, et en face d'une des plus belles plaines de l'Asie. Il y u cinq églises grecques» Une seule colonne ancienne y eét demeurée debout, et semble être là pour rappeler aux voyageurs cette promesse î « Celui qui vaincra , je le ferai être une colonne dans le temple do mon Dieu ^ et il n'en sortira jamais. » M. Calhoun a rtimarqué que les chrétiens grecs de cette ville sont re^ nmrquablement hospitaliers , comme si l'amour (teâer^ nel devait caractériser cette ville ^ à laquelle il a donné son nom.

Sai'des ^ maintement 8art , n'a pas môme de chrétiens de nom. Tous ceux qui en étaient dignes marchent de-^ puis longtemps « en vêtements blancs avec Christ^ » et ils n'ont pas laissé de successeurs. Elle était bAtie en partie sur une colline ^ et le Pactole tmvensait eon fo« rum. Parmi ses nombreuses ruines ^ on distingue deux anciennes églises qui sont peut-être les restes des édifi-^ ces dans lesquels se réunissaient cm chrétiens qui avaient « la réputation d'être vivants , mais qui étaient morts. »

Laodicée^ maintenant Ei^i^Hissar^ ou « Yieux»Chà« teau, » est située sur une colline. On y voit les restes de trois théâtres et d'un cirque qui contenait trente milie personnes; ces lieux étaient peut-être fréquentés de

temps en temps par les chrStiens tièdes de cette Eglise^ qui ne voyaient aucun mal à prendre part aux dissipations du monde, tandis qu'ils participaient aussi à la coupe du Seigneur.

Outre ces sept Eglises, il est fait mention dans l'Ecriture d'Hiérapolis, maintenant Pambouk-Kalasi, où il n'y a pas un seul chrétien ; et de Colosse, maintenant Konas, où l'on trouve environ trente chrétiens de l'Eglise grecque. Antioche de Pisidie, maintenant Isbarta, se fait remarquer par le nombre de ses fontaines jaillissantes ; on y trouve encore plusieurs églises grecques. Iconium, bien connu sous le nom de Konieh, est dans un état florissant; mais Derbe, patrie de Gains et de Timothée, et Lyslre, où Paul a été lapidé, n'ont encore été décrites par aucun voyageur.

L'immoralité a augmenté d'une manière effrayante parmi les Mahométans, et même parmi toutes les classes d'habitants, dans la Turquie d'Asie , et ce pays se dé^ peuple rapidement. On voit partout des cimetières auprès desquels il n'existe plus de village. En 1838, la peste, la petite vérole et d'autres maladies ont emporté la plupart des enfants au-dessous de deux ans. Les fréquentes réquisitions de jeunes gens pour l'armée diminuent de jour en jour la population, et les gouverneurs se plaignent de ce qu'on ne trouve plus personne pour les différents services. Tout annonce le déclin de l'empire turc.

Notre séjour à Bouja nous fut très-agréable. Toute cette contrée a de l'intérêt pour le voyageur. Près du village s'élève le mont Corax, et au delà on voit dans l'éloignement les splendides hauteurs du Tmolus, qu'on appelle maintenant Bous-Dag. Vers le nord est le mont Sipylus, au pied duquel était la ville de Magnésie, où

SMTANE. 321

Ântiochus éprouva une défaite sigualée. Au midi de Bouja s'élève la chaîne du Dactyle. Le chemin de Bouja à Smyrne traverse la belle vallée de Sainte-Anne. On y voit des restes d'un aqueduc et plusieurs autres mines qui montrent quelle était jadis l'étendue de Smyrne. En approchant de la ville on traverse le pont de la Gara-vane, jeté surune rivière étroite et profonde ; c'est le Mélès, sur les bords duquel on dit qu'est né Homère. L'objet qui frappe le plus lorsqu'on arrive à Smyrne, c'est le magnifique bosquet de cyprès qui ombrage le vaste cimetière des Turcs. On voit sur chaque tombeau un pilier de deux pieds environ, au haut duquel est sculptée une tête coiffée d'un turban ou d'un fez coloré, tel que le mort le portait pendant sa vie. Les couleurs les plus ordinaires sont le jaune et le rouge. Les turbans verts indiquent les tombeaux des descendants du prophète. Les Mahométans n'enterrent jamais qu'un seul corps dans un tombeau, de sorte qu'ils sont extrêmement multipliés.

Un de nos amis de Bouja qui avait visité la Grèce nous dit, dans une de nos promenades, plusieurs choses qui éclaircissent quelques passages de l'Ecriture. En Grèce, tous les bergers se servent d'un grand bâton crochu pour diriger et protéger les brebis. C'est la houlette de berger dont il est parlé dans le psaume XXIII et dans le chap. VII, 14, du prophète Michée. On dit souvent parmi les Grecs : « Telle chose est arrivée il y a trois jours, » lorsqu'il ne se trouve cependant qu'un seul jour plein dans l'intervalle, parce qu'ils comptent les parties du premier et du troisième jour comme des jours complets. Cette manière de parler explique ce que dit le Seigneur de Jonas dans saint Matthieu XII, 40. Dans toute la Grèce les natifs du pays ne prennent guère de

392 faimm-

nouFpiture avant onia heura», at ftl^rii iU mA àptfr^, 44^ ww tpaduiâoiifi pap dtner, et ansuita, var^ huit au naitf \kewes du wip, iU aptâifiFKov qn le fiaupa?» qpi a»l k ppiaaipal papa», c;ak a^pliqHa Tm^iiAtian da Qotna Hair gneuf à 8aa diisoiplai HPr la» I)wd^ 4ii^ii§ 4a QAlil^: i« Jésu9 le«ir dit '* v^ai a( di^av (0«^ q'astrt&^dipa vanar prendre la râpa» du aaatJPr

Neii3 moptàma» qn matin pur la aalliua qqî a^t dapr pièpa la ville, et qua plMsiappp roy^^aur^ r^gapdaot aoa^e la véritabla site da l'aoaiappa SfflSfpqac On 7 voit las faînes d'un vm^ a^l^taau. Nqqs Yi^i^ina» la atada, oà Polyoarpa aanffrit la «laptyra, A. D* 1<S7, Ppô^ ^e là ^nt des apehas ^pisiiaa qai fopmaiapl una papti^ da» vûûtea aoua lasquaUa^ m gardait |aii bMM= saq^^aur Polyearpa était attaché à «n pieu aii «allWH dii Stade j on avait aJlumé du fau autayf da ^mi mm eas^ma 1» flamme n^ la aonsupwt pw, a» raahav» aveaTépéat U* aapvitoup du Saigwaur, qui avwt gwid4 «op IraHpeaw par

son exemple aussi bien que par sa voix pendaq^ q^aM^ar vingMjit ans, se mopt? a « fidèla jujsiqu'^ )a ^^^K at raçut la oouranna de vie. ^ Un graqd §ypr^fi a'élève auppè^ d'uq tambeaq qu'on dit être calqi de P-piypappa. |4au4 lûmes m ce liau l'épître adressée par la Seigneur h l'Égiisa de 3q)yrne. Là il nous semblait epta^dra V^plta popéter oea parples : « Ne craips rjep da^ cboaas que ta as à souffrir (2). v

On voit près de là la§ ruinas d'pn tbéâtra; l'arphf^ qui formait l'entrée aat a^aa? bien cqpsery^e, ûq peut sui^^ la traça des mupa qqi enfermaient un vaste aspaaa cirpqn laire, et l'an trouye prés du f^Me que]qqes resteada l'aqi çien mur de la ville .Une partie du château remonte à una haute antiquité; du côté du midi sont les puipes du tem^

(0 Jeap XÏI, i%. T- (2) Apoq. H, 10.

piQ d'E^eulapd. Du hftut dû oette eoUine on Y^ît tout le 90lf6,' et dans le lointain Tile de Leabo». ,

l^ santé da M. Mae Cbeyne «'était bien améliopée a Bouja, mm il n'aurait paaété ppudent à lui do ie item^ barquer^enoûPe, et M. Bonar et M. Caïman cpurent de^ voir se décider à le eonfiepauxaeins des eieceUentsaniis qui les avaient si bien aûQueilUs, et à se pendre à Constaii • tinople, pour tontinu^r leura peeheroheay on attendatit qu'il pi^t Ie9 rejoindre. Uas'enibarquèrent donc le 17 août «ur uu bateau à vapeur autrichien.

Ndus trouvâmes sur le pont des gens de toutes les na^ tiona, ^Qldat3 turea^ et marobanda gréas et arméniens, Améi^icwos, Anglais, Maltais, Français, Maures,* Peraani, et enfin des femmes voil^ea^ an Juifs, et des dervîohf s tMrcs, o^ifféa de grands efeapeaux blanca de fonwe ea«jaique,

Vers trois beurra da fflfttiii noua étions devait Leôf bes, aujourd'hui Mytiièna, et le bateau jeta Tanore, pewtôtr^ dans l§ mèm^i port dans Içqufil était ei^tné 1^ v^isaeau de Paul (1), Nous arrivâmes PU^uite en fapp du cap Bab^, l'apei^u JL^tuffl, 4 V^^^vim'M de la çb^tue de TWa, Wfiut oélèbrei qui domi.uwt ]m pleine» »^e Troie, Tout bw»wa instruit qui navigue pur- pette pôta se i^ent irrér i^jptîblf meut attiré vers c§8^ peènea qui e?^citent un pi vif in0fé\ dw& taut de siècles } m^i^ le çbréUeu m iftiwe paaab^^rber toute son attention par le§ souvenirs fîlasr aiquef^; il pepse à l'apûtre des Gentils, qui a suivi à pied ce rivage de Troaa à A^so^, en méditant sur « la profour deur des. riçbesses, et de la sagesse, et de la connaiar sanee de Dieu. )> (l)Act.XX, 14.