TROA

Vers sept heures du matin nous étions vis-à-vis File de Ténédos, qui est à six milles de la côte de Troie. Nous vîmes ensuite à Touest la grande île de Lemnos, et vers le nord-ouest Imbros, derrière laquelle se trouve Samothrace (1). Nous contemplâmes surtout avec un vif intérêt Eski*Stamboul, Tancienne Troas, o* Paul vît dans une vision un Macédonien qui lui dit : « Passe en Macédoine et viens nous secourir. » C'était aussi là que demeurait Carpus, Tami chez lequel Paul avait laissé son manteau, ses livres et ses parchemins (2). Près de là sont deux célèbres promontoires, Rhœteum, où fut enterré Ajax, et Sigeum, aujourd'hui Jenesherry, où fut enterré Achille. C'est en visitant ce tombeau qu'Alexandre-le-Grand exprima le désir d'avoir un autre Homère pour célébrer ses exploits. Nous vimes sur la plaine de Troie deux tumûli de forme conique ; l'un est probablement le tombeau d' Antiloque, et Tautre celui de Patrocle. On nous montra l'embouchure du Scamandre, et l'endroit où il se joint au Simoïs. Un officier très-obligeant, qui nous indiquait tous ces lieux intéressants, ajouta qu'on voyait maintenant tous les jours des ofO* ciers anglais pécher dans ces eaux classiques.

Quelques heures après nous entrâmes dans THellespont ou détroit des Dardanelles, et nous passâmes entre les célèbres Sestos et Abydos. En cet endroit le détroit n'a que sept stades de largeur, ou pas tout à fait un mille. Les forteresses moderjies de Remanie et de Natolie occupent le site des anciennes villes; elles sont près des bords de l'eau sur un terrain bas, et fort peu élevées ; cependant, si elles étaient habilement commandées, elles défendraient complètement l'entrée du dé- Ci) Aci. xvi, ti. —(2)2 Tim. iv,i3.

DÉTROIT DES DARDilNJUXES. 325

troit. Il y a plus de cent pièces de canon dans chaque forteresse. C'est là que Léandre s'immortalisa par son téméraire exploit; c'est aussi là que Xercès, ce roi « qui souleva tout le monde contre le royaume de Grèce (I), » fit construire un pont de bateaux qui joignait l'Europe à l'Asie pour transporter son immense armée. En voyant ses soldats, couvrir les rivages des deux continents, il répandit des larmes dans son regret orgueilleux de ce que, dans cent ans de là, il ne resterait pas un seul homme de toute cette multitude , pour rendre témoignage de sa puissance. Quelles étaient différentes les larmes de celui qui pleurait sur le triste sort qui attendait Jérusalem.

La largeur moyenne du détroit des Dardanelles est de trois milles, et il a environ soixante milles de long. Une brise délicieuse et une mer unie rendirent notre navigation facile et agréable , et nous pûmes passer une grande partie de ce saint jour du dimanche dans la retraite et la méditation.

Quelques-uns des Juifs qui étaient à bord étaient des hommes francs et simples. L'un d'eux avait une Bible hébraïque que M. Cohen lui avait donnée à Smyrne ; mais lorsque nous montrâmes les nôtres, ils les examinèrent de près, et regardèrent les feuillets à travers le jour, pour voir si le papier ne portait pas l'empreinte d'une croix !

Vers le soir nous arrivâmes à Gallipoli , vis-à-vis de l'ancienne Lampsaque. Cette ville est située près des bords du fleuve iEgos-Potamos , à l'embouchure duquel Lysandre remporta une victoire fotale pour Athènes. Nous allions entrer dans la mer de Marmara , l'ancienne Propontide ; mais la nuit vint , et nous la traversâmes dans lobscurité.

(1) Dan. XI, 2.

8S6 co!iBTàirrmot»Lfe.

11 n^était pas six heures du matin lorsque doU9 fûiftes en vue de Gonstantinople. Il n'est pas de situa tlnil pitti admirable que celle de oette ville* Le détroit des tMkfdl^ nelles lui sert de porte au sud, et Id Bosphore ab tioM^ de sorte qu'elle repose en sûreté êikt sèë sept bolliliM< Le ciel était obscurci par quelques nuages i mais C'était un attrait de plus pour' nous ^ qui , depuis quatre tbois^ avions à peine vu un nuage. Il nous semblait voir ëBS agréable matinée d'été en Ecosse , lorsque la vapM» M^ pose encore sur les montagnes , et qufe les tiuageé ddu** vrent d'un voile léger l'étendue du ciel. La pr<imière partie de la Ville qui s'offre aux regards du voyageur qui entre dans le Bosphore se ndmme Stambouh II a devant lui le dôme massif de Sainte^Sophie , de gracieut mina« rets de tous les genres , des palais , des mosquées et des bains innombrables^ Les beaux arbres qui entourent un si grand nombre d'édiflces de marbre blaâo^ et la mer bleue qui , semblable à une rivière large et ptôfùùdB ^ baigne le rivage et remonte dans le port^ se réuaisSèht pour orner Constantinople d'une beauté qui e^t peui^ être sans égale. Nous jetâmes l'anere dànB le pofi bleb connu appelé « la Corne^d'Or, « parce qu'il a la forme dé la corne d'un bœuf; on dit qu'il est très>^profond« Nous allâmes au rivage dans Une câïqiie ^ barque légère qui a généralement trois pieds de large et plus de Vlilgt pieds de long ; on en voit des centaines sillonner la mer dans toutes les directions avec une vitëëse surprehatltei Nous primes un logement dans la partie de la ville qui se nomme Galata; mais, heureusement pour nous^ noua n'y restâmes pas longtemps. Les missionnaires bméfi»cains , MM. Goodell et Calhoun , vinrent nous voir atlS» sitôt qu'ils apprirent notre arrivée; ils nous pressèrent vivement d'aller loger chez ^ux^ à Péra, et nous pas-

GdfffiTANTtHOPLB. 3:27

sàmeë des jotiirs très-béure»! sous leur toit hospitalier. En allant Tisiter le Odlisul anglaië^ nous remarquâmes dads les rués les Voitures des dames turques, qu'on a|H pelle àfnba , él qtii sont basses et traiiléeë par deux i^he^ Vaux. Lèsglab^sdes portières sont remplacées par des ri^ deàtiiE. On reiicotiire ails^i dans lefe rues dès charrettes tirées par des bo^u^i Nous vimeb croître des melons sur les toits, dans lé dentre de la tille^ et les fnurs des mai-^ sëhs sotit souvent couverte de ceps de vignes, heé bàtiriietits Sdht géltémlement misérables t La partie inférieure d'Jltië rnâisoii est Souvent de marbre (qu'oh apporte domtne Orie pieri^ë commune des iles Voisines) ^ tandis qu'il ti'y a aii-dessus qu'iin misérable hangard de boisi Nous passâmes devant la maisc^n dès derviches dansants; elle ressemblé à diï monastère^

En retournant à Péra nous remat*qtiâities plusieurs personnes enveloppées dans leur hyke ou manteau , qui se préparaient à dormir en plein air^ Oli retrouve det usage dans tout TOrient^ et il petit dupliquer comment le jettne homme qui suivait Christ la nuit ou il fut arrêté n'avait sur le corps qu'un linceul (1).

Ml Farman, missionnaire de la Société de Londres^ vint nous voir avec un luif allemand converti ^ nomihé Merkuson. On ne sait pas exactement quel est lo nombre el la position des Juifs qui habitent Gdhstantinople. On orifit qu'en comptant les Juifs de Scùtari , d'Ortakoy et des villages voisins ^ cette population juive peut s'élevef à <^aatre^vingt ihille âmes^ mais il est très -possible que celte évaluation soit au-dessus de la véritéi La plupart de ees Juifs sont descendus d'Espagnols qui se sont ré^ fngiés dans ce pays^ lorsqu'ils ont été chassés d'Espagne.

â28 G0M8TANTJN0PJLE.

Us parlent Fespagnol et le turc. On compte environ six cents Allemands et deux cents Italiens. Ils sont généralement très-ignorants. On croit que des écoles pour 1m enfants des Juifs allemands réussiraient bien ; mais pour décider les parents à y envoyer leurs enfants, il faudrait qu'on y enseignât le français et Titalien. Il paraît qu'on pourrait trouver un Juif qui enseignerait l'hébreu d'après l'Âncien-Testament, et qui verrait sans peine les visites d'un missionnaire. M. Farman croit même qu'on pourrait bientôt faire pénétrer le Nouveau-Testament dans l'école , et qu'on aurait , dès le commencement , quinze garçons et autant de filles, qu'il faudrait instruire dans des classes séparées. Tout cela ne s'applique qu'aux Juifs allemands , car les Juifs espagnols montrent , au contraire , une grande haine pour le Christianisme.

Le grand obstacle que rencontre ici le missionnaire, c'est qu'il ne peut espérer aucune protection pour les Juifs qui cherchent la vérité ^ou qui arrivent à une vraie conversion; car, les Juifs étant reconnus par le gouvernement comme communauté, ils peuvent faire bannir un de leurs frères lorsqu'ils le désirent. Lorsqu'un Juif converti a été baptisé par un ministre protestant , les Grecs et les Arméniens refusent de le faire travailler ; de sorte qu'il n'a plus d'autre appui que le missionnaire. M. Farman s'est établi à Bouyoukdéré, afin de trouver une protection et du travail pour les Juifs convertis, auprès des Francs qui habitent en grand nombre ce village.

M. Farman est depuis quatre ans à Constantinople; M. Schauffler, missionnaire américain, y était resté plus longtemps, mais il s'était surtout occupé de traductions; c'est par lui que le Juif Merkuson a été amené à la connaissance de la vérité. M. WoIfTest le premier qui soit venu visiter ses frères dans cette ville. M. Farman et

C0N$TAMX1N0PIJS. 329

M. Micolayson, qui vinrent ensuite, décidèrent la Société de Londres à la choisir pour une de ses stations.

Le lendemain nous primes une caïque pour aller visiter M. Farman à Bouyoukdéré, village à douze milles de Péra, à l'autre extrémité du Bosphore. Mous restâmes autant que possible auprès du rivage pour éviter le cou-* rant qui vient de la mer Noire; cependant, il nous retarda tellement que, partis à sept heures, nous n'arrivâmes pas avant onze heures. Nous vîmes sur la gauche le palais d'hiver du sultan, qui a quelque chose d'imposant, malgré son irrégularité. Il y a dans l'intérieur un grand espace au milieu duquel est un jardin très-soigné, orné de fontaines. Presque en face^ sur lautre rive du Bosphore, est le palais doré, ainsi appelé parce qu'il est tout couvert d'ornements dorés ; le jeune sultan l'habitait alors. Sur la rive d'Europe on voit, pendant dix ou douze milles, une suite de maisons presque sans interruption; elles sont tout près du bord, et l'espace, entre la mer et des collines élevées et escarpées qui les dominent , est souvent très-étroit. Sur le haut de ces collines sont des jardins et de beaux cyprès qui forment un très -beau coup d'œil. Nous arrivâmes â Orlokoy, c'est-à-dire « village du milieu ; » c'est un grand faubourg de la ville : il est misérable et mal bâti. On y compte environ six mille Juifs, mais ils sont généralement de la classe inférieure. Ils ont là plusieurs grandes écoles qui ne se rattachent pas aux synagogues. Les Juifs qui les dirigent ont souvent acheté des Bibles aux missionnaires pour leurs élèves. On voit çà et là des tours blanches sur les hauteurs, et sur le rivage de petits forts armés de canons. On remarque une forteresse qui, selon les uns, est d'origine génoise, tandis que, selon les autres, elle a été bâtie par Constantin. Ses tours sont carrées et ses

ifiUrttilies drénelées. Comme ouvrage de Cofistatitin ^ elit^ aurait d'aatant plus d'intérêt qu'il ne reste rieti de iiëi eiUf^ei^euF, datiâ la ville qui porte fton uom. Noua t^aèsâmes devant Tfaéfaplà et tioUs arrivfttuesi à BOUyoUkdéfA^ agréibleméUt situé à peu de distéiueë de la âlOh Noire. Il ne nous fallut que déUk heures pOtt<* réveuifi

Le soir nous allâmes voir Taqueduô de YalensY auf une colline^ et l'endroit pat lequel éutf a Mahdttiet It ^ qui prit Coùstantitiople: On nous dlôiitffl ausëi lee fdstés déê ancietiries murailles de la ville<

Les Artuéuietis foi'iuefit une doiumuuauié pai<tiétilièt*e à Gonstantinople. 118 sotit tf ès-opposés ttu protestéfitisut»,^ et n'ont poiiit deeommUnicfttfôdS déelàféës avee lés ini»* sioniiaires. 11 pat^ii eependant que le Sairit^Esprit a commencé soà œuVre dans plusieui% dcsursi tJn Jetu»e prêtre, décidément pieUx, travaille avec tèle pUMni ses frères. Uii riehe banquier, qui a fkit beaUeOûpde oaoï^i'' fices pour leë écoles, s'odoupe toujours aveo àfdeui' de cet objets et se montre très^fa? orable aut missionfialres; SoixaUte jëUiies geds environ but suivi les (tooles des mli^^ sionnaires^ et ils leur témoignent endore beaucoup d'af* feotion.

Nous avions eu rëspoir d'entrer dans le sérail^ à la suite de Tamiral anglais, sir R. Stopford^ qui deVait le visiter le lendemain; mais nous arrivâmes trop tard^ et nous ne pûmes voir que Textérieur de cet édifice^ qui eSI vaste, magnifique, et ortié de plusieurs minarets dorés au milieu de grands arbres. Il est dans la portion la plus ancieUne de la ville^ qui se nomme StamboUh

Nous passâmes dëvàUt lancien divau , qui a été brûlé il y a quelques années. La porte est une arebe élevée qui a la forme d'une feuille d'arbre éteftdoe; Ton dit que c'est de là qu'est venu le dom d^ la Sublime-Portei Nom

TisltâMeji etlBUitè \h mosquiée de Sltinté-Sophië^ cdUi^h' née dd dôttié Id plds yàëtë qu'il y ait daris lé Mdhdë; b'ëët im ikiftg:nii}qUë édiflce; TdUt kûpthé ê^l Ib nmsqtlëë d'AchMet^ qui a six tninaretë) qui ne ëônt ptts âedleitient doi'és^ mais cotiverts d'ot. Pi'ëH de Cette mosquée ôti Voit Ift plâiîë appelée Atméidân, raUGië» HippodroMé dûM lequel Béliseiit^ célébra ses victult'ëë pût uti triomphe sembUble à ceuM de Rôoië; Au niilieU de ëettë place est uti obélisque qut a été apporté d'Égyptë pât* ^ëmpe^ëUr Tbéodose. Nous ViMëS aUprèS de Tobélisque Une ëolOnUe d'Uirain ti'ès^GiiHeuse qui i^epi*ésëUte tt*ois serpëilts entrelacés. Elle a été apportée de Delphes^ et l'on ei'dit que c'est Id doloMë sur IftqUëllë Où aVait pUidé le ti'épiëd d or consacré à Apollon , après te défaite de XerëfeS. Ott nous nlontt*a ensuite un lUàUsOléé élété eti l'honhëUf du pèt'e du dei'Uiëf sultan et de dëUit autres sultaUs. L'iâ-^ téMeUr est Uiag^niflquemëiit otï\é\ plU§iëUt*s laàipes brû-^ laient dans eë liëU^ qui est ti'ès^rréqUenté pat le« piëUX Mahométans, à l'heure de la prièt*èi

Le baiar est cotUposé de plusieurs rues^ ooUyëftës d'An toit qui met à l'abH du soleil. Daus uue rue sdnt les cordoniiiers, dans uiie autre les marehauds dé pipës^ puis les bijoutiers et les niarchands d^tdfi^s de ëdië et de fourrures.

DaUs Taprës^iUidi nous alldtnës à ScUtari^ l'ànciëilHë Chrysopolis, port de tner de ChalcéddlHe^ sur la rivé dsia-tique du Bosphore, pour voir les derviches hUrleurS; Ils commençaient alors leurs dévdtidUS, et lëdrs prières rei'^ semblaient à un chant. Ils fortuèreât ensuite yn demi» cercle autour de leur cfaef^ et Se mirent à {irier eu faiSfttit tous les mouvements imaginables du ëurpâ^ d^ la tête et des mains* De temps en temps leur uhef les eteilait ëU criant^ uUahl illahl d'un ton qui uotts ftisait ft'isi&tin«r.

332 C0N8TANTIN0PLE.

Bientôt toute la trjoupe se livra aux mouvements les plus frénétiques, et plusieurs semblaient tout près d'expirer de fatigue. Alors entra un derviche dansant qui s'assit et joua tranquillement de la flûte, tandis que les autres marquaient la mesure avec les gestes les plus violents. On vit ensuite paraître trois derviches dansants qui tournèrent en cercle pendant vingt minutes sans s'arrêter. On nous dit que l'extravagance de ces derviches allait souvent encore plus loin. Nous vîmes suspendus aux murs les instruments avec lesquels ils se torturaient, comme jadis les prêtres de Baal : des crochets, des outils pointus dont ils se perçaient les joues. Un décret du dernier sultan leur a interdit ces pratiques. Plusieurs personnes vinrent ensuite demander à ces derviches leur bénédiction. Un homme qui avait mal aux yeux s'approcha du chef, qui pria pour lui et le renvoya; et cependant ces derviches mènent la vie la plus immorale. Ce triste spectacle nous fit prier avec une nouvelle ardeur pour Ja conversion de ce peuple aveugle !

L'ancienne Chalcédoine se nomme aujourd'hui Kadikoy, « le village des juges, » par allusion au fameux concile, dans lequel on condamna les opinions d'Ëutychès, qui soutenait qu'il n'y avait qu'une seule nature en Christ. En retournant à Galata nous eûmes la navigation la plus agréable, par un magnifique coucher de soleil. Un vaisseau grec, chargé de pèlerins qui se rendaient à Jérusalem, sortait du port. C'était un petit brick sur lequel les passagers étaient entassés, et il arrive souvent que ces vaisseaux, dirigés par d'ignorants matelots, périssent par des tempêtes soudaines.

Le 23 août nous visitâmes une école juive dans laquelle nous trouvâmes environ quatre-vingts enfants. Nous vîmes suspendus au mur le bâton et le fouet ; les

CONSTANTINOPCE. S33

enfants nous parurent cependant moins mal traités qu'à Smyrne. Ces écoliers n'avaient presque point de livres, et se passaient quelques feuillets de main en main. Dans une autre école nous trouvâmes trente enfants qui lisaient des extraits de TAncien-Testament, et qui avaient aussi très-peu délivres d'école. Au moment où nous entrâmes ils lisaient ce passage : «Je t'ai abandonnée pour un peu de temps; mais je te rassemblerai par mes grandes compassions (1). » Ces pauvres enfants répétèrent bien des fois tes mots et les syllabes, mais ils étaient sûrement bien loin de sentir tout ce que ce court verset renferme d'amour et de miséricorde pour leur nation.

Nous entrâmes ensuite dans une synagogue située sur une hauteur ; elle était bien bâtie et propre. H y a seize synagogues dans le quartier dès Juifs, et trois à Péra. Les Juifs nous regardèrent d'un œil inquiet et soupçonneux, et nous ne pûmes les amener à causer avec nous. Nous eûmes de la peine à trouver la synagogue des Juifs Karaïtes ; il y en a environ cent familles dans la ville. Ils vivent tous ensemble dans le même quartier, et sont méprisés et haïs parles autres Juifs, qui ont essayé plusieurs fois de les faire bannir, mais qui n'ont pas encore pu y parvenir. Ils portent les franges ou tsitsith, selon le commandement contenu dans le livre des Nombres, mais il n'est pas semblable à celui des autres Juifs. C^est une espèce de ceinture, au bout de laquelle sont des franges bleues et blanches, et non pas seulement des fils blancs. Ils n'ont point de tephillin ou philactères. Ils n'ont qu'une seule école pour leurs enfants. Le rabbin était à Stamboul, et nous résolûmes de revenir le lendemain.

(l)Es.LIV,7.

394 G01I9TMXUIÛFJX.

Vers cmq heures du matin nous aPU8 embirquAmas 9i|r la Corne-d'Or pour aller à la synagogue 4ea Juife )(AraUes. lU étaient déjà réunie au pçiqibrs 4'^pvirop quQtre-vmgt, et leurp souliers étaient en iw 4 U porte. {U restèrent asiiis par terre pour lire )e» prièl^i \0f^ qu'on f^pporto 11a Iqî, ils se levèrent, m Wgflf) d« reapwt) et se rawirent ^nauitQ (i). Lorsqu'on out: not^evé da Uro, le rabbin, qui pous »vait f^t M^eoir 4 OÔ{é de lui, lutat «xpliquft un pass^Q du DçutérppomOtXSI» t0^^3, ém Içquel il m question du 4uif qpi d^sÎM ^POUSQP upe fi^mmç qui §»t dovçnue s« Qftptive, i Ift suitQ d'une guerre, Le r^bhin di^ plusieurs oboses intéregsi^ntiaii sur la nécessité de veiller sur les premiers mouveatfmtfi de 9Qn cœur, et sur lo d»nger ^^ ^lli^Q^ uont^otées avep des personnes qui n'ont pa^ une véPÎtsble pi^^. AinWf ♦JouUuHl, après avoir parlé d'wn SflwWf^le mwmge, I^QÏsçp^rlç de % h femnte bAï^i >« o»ir up B^riftffP qui n'est pas fpndé sur la crainte dfi lUei) doit 9iP9l?^r bien souvent la dissension et la bmne ; pmîsoo n'omit pi^ tout, uno mère qui n'a pa$ de piété no pout ^kvor f^ enfants d^psi la crainto de Pieu ; mm Mom parWt-il ensuite du fils rebelle, Apr^s ce rappriKjhepjeftt ingé^ nioux? 1^ rQbl>in s'étendit sur la rosp^nsabilité qui pèi^ sur le^ pareuts, et les exhorta à n'adrpettrp d^Lo» leur^ p^MSOUS que des personnes intègres et piou^S^ U fimt ep rappelant la gage précaution dea ^pifsKaraïte», qui «'g4mettent up bftWWe dapç leur cqïpmumou qu'après IV voir ipçtrpit fit éprouvé poRdaPt oinq au». Lorsqo'ilP l'pnt trouvé aineére *t fidèle, ils, le poçoivoot eomroe frère, et \i pr^nd unp fepiuiie parnû eui^t

Lorsque le service fut terp^ipé, ip rabbin nm^ i«\it»

(1) Voy. Néhém. VUl, 5.

à «Qtvep oheg^ lui. Selop la <i3outuma du pi^y» un damestique apporta de l'eau fit des coniltiiireSi. Le pabhin ^»t un homiBe d'un oemin âgfi^qiii ipôntre ^ssep d'inteUîgmefi et de savoin, ^t, qiii parle f^lement l'hébiieH. jl déplopa rigQopaaee des ii)#ml)res d^ s^P tPQoppfm^ a|^ proa¥a heaucov^p le projet da^ i^bi^liea^ d'état)lir da^ écoles parmi eux, et ajouta que, s'il se réalisait, il y enverrait son propre fils. Il nous dit que sa secte n'avait pas été aussi opprimée par les chrétiens que par les Juifs, et qu'elle n'avait aucune inimitié contre les disciples de Jésus. Il savait que certains chrétiens regardaient les Karaïtes comme les descendants des dix tribus qui n'ont eu aucune part à la mort de Christ. Il nous dit qu'il y avait douze cent soixante ans que les Karaïtes s'étaient séparés des autres Juifs, et que le rabbin des Karaïtes doit toujours être un Cohen, c'est à-dire un descendant d'Aaron. Il nous apprit qu'il était l'auteur d'une traduction du Pentateuque en turc. Avant de le quitter nous lui achetâmes, à un prix modéré, plusieurs ouvrages très-rares, qui sont presque tous des commentaires composés par des Juifs Karaïtes.

Les Karaïtes de la Crimée sont tellement estimés que, l'empereur de Russie voulant les faire servir comme soldats, ils le prièrent de s'informer si depuis six cents ans on avait jamais accusé un Karaïte d'aucun crime; ajoutant que, si on les envoyait à la guerre, il perdrait quelques-uns de ses meilleurs sujets. L'empereur admit la vérité de ce qu'ils avançaient, et renonça à son projet. Les Karaïtes d'Odessa s'occupent de commerce; l'on dit qu'il y en a aussi une colonie en Lithuanie, sur les bords d'un beau lac, et qu'ils s'adonnent à l'agriculture. M. Caïman a aussi trouvé des Karaïtes dans le village de Heet, près de Bagdad.

SS6 CONATANTINOPU.

Nous sommes étonnés que Ton n'ait pas encore en* voyé de missionnaires à ces Juifs, qui sont bien moins aveuglés par rattachement à la tradition que leurs frères. La bienveillance qu'ils montrent pour les chrétiens ne rappelle-t-elle pas ce Macédonien qui apparut en songe i Paul, et qui lui dit : « Viens nous secourir? •