POSEN
les écoles sont gratuites, car si les parents devaient payer on n'aurait pas un seul élève.
Le docteur Cohen nous dit que les maîtres d'école qui veulent obtenir un brevet en Prusse sont obligés de suivre une des écoles normales pendant trois ans. Ils reçoivent ensuite un certificat qui porte la signature et le sceau des autorités compétentes. Les plus habiles obtiennent le n*' 1, ceux qui viennent après le n^ 2, les moins avancés le n" 3. Voici les différents articles que mentionne le certificat : 1 la religion ; 2 la langue allemande ; 3 l'élocution ; 4 l'écriture ; 5 le calcul ; 6 la géométrie; 7 la géographie; 8 l'histoire; 9 le chant; 10 le piano et l'orgue; 11 le violon; 12 la théorie de la musique; 13 le dessin; 14 le talent d'en* seignement. Sur chaque point, on met « passablement^ bien » ou « lœs-bien^ » suivant le degré de science de l'instituteur.
Le salaire du maître dans les écoles pour les Juifs est de 20 livres sterling pour Tannée, et un présent qui varie de quelques dollards à 3 livres sterling. La maîtresse qui est occupée deux heures par jour à apprendre aux jeunes filles à coudre et à tricoter reçoit 4 livres sterling par an. Il faut ajouter à cela le loyer de l'école, les matériaux nécessaires, et environ 5 livres sterling pour meubler la chambre d'école de l'appareil et des livres nécessaires; de sorte qu'on peut soutenir une école-missionnaire, dans le grand-duché de Posen, pour 35 ou 40 livres sterling par an. Les chrétiens d'Ecosse n'auraient donc pas de grands sacrifices à faire pour ouvrir un plus grand nombre de ces précieuses écoles, pour les pauvres enfants juifs delà Pologne prussienne.
Le soir nous fîmes le tour de la forteresse que l'on bâtit maintenant à Posen. Elle est très-vaste; les mu-
434 FRAUSTARJ,
railles ^oïH dg bï'iqup3 très-dupes, fprtetnwt çii»e»téçs ensemble , et il y a des battions de t^vfç împép^tr{tbl69 pour les boulets }}e caçon. Ai|^ apgli^^ spat dp petits forts construits de manière que vingt hpmmes ppwruient les défendre contre upe larm^ç, et ils çppifpunjquent^par des passages souterrains, ^,yeç d'^utrei? forth ficatioRS éloignées. Lorsque tous les PUYr*g[pss§ropt Jifli§, Posen sera entourée de cinq forteresses se(nl)la^ig§^ dç sorte que pe sera une des villes les plujs forteiS(Ji4 pfiQpcje.
Nous partîmes de Posen ^ minuit, avep M. BeU^op^ pour visiter un^ des écoles juives, et npus arrivâmei^ v^rs di^ heures du matin à Storpbnest, pefit vill^j^e tr^nquîll^et retiré. Nous trouvâmes à l'école trente-ljuit§nfants,4pfft quinze étaient des filles. Tou9 paraissaient tr^s-pauvfpsi njais ils avaient dp belles figures juiyes, Au rnpinept oh nou3 entrâmes les enfants lisaient Thistoire de Joseph dans la Bible allemande. Nous les entendimei^ questipQ-r Dpr §ur l'hiptoire sçiiute, lagrftïwmWPî la géogr^pb/ç et rf^istoire paturelle, et ils répopdirpnc très-bieo, Us cbaçtèrept ppsuite trois cantiques de Luther, le n^Ure le^ accompagnant avec son violon. Il nous spmblait voir une école d'une petite paroisse d'Ecosse bien dirigée; seulement le chant était beaucoup plu§ bpap.
JN'ous passâmes par Lissa> qui contient dif mille bftbitopts, dont quatre mille Juifs. Vers }e soir nous arrjy4* mes à Fraustadt. Cette ville, qui passe pour upe des yilles les plus propres de la Prusse, est renommée pour le nombre des moulins à vent dont elle est entourée; nous en comptâmes prësdecpnt, tous en activité, On portP la farine à Berlin et dans d'autres grandpi^ villes, i^ous passâmes la soirée ^vec MM. Hartmann et praff , tous deux missionnaires de la Société de Lûn4res.
M, Hartmann a la permission de prêcher dan^ pr^s-
qpe towtes l^s églm» dy grand-dwché de Posan et de \^ Silésie, et il prpfitp à^ cotte liberté pour prêcher aq?^ Juifs le^ ^^fnedijs, .Quand Je missionnaire arriva dani» nm ville, il répond parmi las Juifs quelques j^oti^je* impr^-r mée^^ pour aungpcer qij'il pr/âçher^' à telle h^yra, wr }al te5i;;te ou i»yr tel sujet. J[l rassembla aj^si dans Ti^g^J^^ç parpi^siale un i^uditoire d^ d§ux cents à cinq cents Jujff pt Juives. 11$ écouj^pt trèMrwquilleuiept, et ne font point d'objectioni; , çnn^me i}s en feraient dans i^m (5bambj?e ; seulemenf , lorsque Iç niissionn^ire ai te un p^f- §age de rççrîiure en hébreu (ce qu'il fpiit tonjour^), l^j^ Jnife rfîpètent Jo^ citation avec lui, et le corrigent lor^ir qu'il ffi^ît quelque fiaute de prononciation* H leur pr^chQ pldiri^m^nt qne le Messiç ast venu, et que Jésus est Iç Mesilie. ji^, flartm^nn précba une foi^ d^ns Téglise pa« roii^siale de KrotQisheim, à un auditoire de pr^$ de l^it cents Juifis, qui l'écoutèrent très-rpftisiblçnient JHsqw'9.ij manient ot il commença à déclgirar de Ift manière 1* plus a^piiç^te que Jéisys-Cbrist était le Messie *^ dès qjif'il eut prononcé cette p^roje, Us ce ïay.èrent et quittèrent précipitamment l'église. A Plesben , où il n'y ft que six Qpnts Juifs, H an n rassemblé dernièrement tvQl^ cants, et 4enx cenj^ Il Kobylin. Dan? CI3S oecflLsions-Jà,
les enfants qui suivent les écolejs ^as missiQnnairi?? 91^
fpftt nu fhmv çl'ai^sistpr au isarmpn^ et y amènenl^ i»ouymt towrs pareçts.
l^^ mi3^ounaire§ w i^^nd^nt aus^ troii? fpir<J3 qui *ç fwufi^nt à Fr^ncfprt-pur-rodar, an nuai, juilJpt at no^ ^Timbre , at ils pr Rehaut $i de npmbran^iP ^uditoire;^ df Jujfs, le samedi et le dimanche, fi, Hartmann pr^phe uiMf fpjs p4r mpis  Wfilstein, et une fpis par mpiji À PlpgftUi mais s'il y avait d'autres ministres consacrée PU d'aur rÇ9 ^.^dftts q,» minilt^r^f ils pourrmpnjt Af^y/W^iier,
486 FRAUSTADt.
en prêchanr, non-seulement le grand-duché, maïs tonte là Silésie. Ces deux z<'dés Allemands nous dirent qu'ils travaillaient depuis douze ans dans cette province, et qu'ils remarquaient un très-grand changement dans les dispositions des Juifs. 11 y a douze ans les JuiFs n'auraient pas voulu entrer dans une église chrétienne, et ils n'étaient pas disposés à causer sur des sujets religieux; mais maintenant ils semblent convaincus dans leur esprit que le judaïsme est faux, et que le Christianisme peut être vrai ; mais ils ne sentent pas le fardeau du péché, et par conséquent ils n'arrivent pas à une véritable conversion. Le temps est venu où les chrétiens sont appelés à faire les plus grands efforts pour leur envoyer l'Evangile; car sans cela l'incrédulité s'emparera d'eux, sous une forme ou sous un autre. Quelle vaste sphère pour les travaux des missionnaires ! Nous pourrions voir réaliser ici notre système écossais d'églises et d'écoles de paroisse, parmi des milliers d'Israélites.
Depuis notre retour en Ecosse trois nouvelles écoles ont été établies dans le grand-duché de Posen, à l'aide de contributions recueillies parmi les chrétiens d'Ecosse, et la facilité avec laquelle cela s'est fait prouve que le comité pourrait les multiplier à l'infini, si on lui en fournissait les moyens.
Nous n'avons encore vu nulle part un champ de travail aussi favorable pour ceux qui sentent que la simple proclamation delà bonne nouvelle du salut par Jésus-Christ est le principal devoir d'un ministre. Le missionnaire peut traverser librement ces provinces, entrer dans les églises , rassembler les enfants d'Israël , et leur déclarer comme un autre Paul que celui qui est l'espérance d'Israël « est déjà venu. »
Nous quittâmes Fraustadt le 23 octobre ^ accompagnés
i CHLICH J INGSHlilM . 437
par les trois missionnaires; nous étions tous dans le wagon missionnaire^ comme ils l'appellent, et nous arrivâmes; en peu de temps , à Schlichlingsheim , joli village polonais qui a la forme d'un carré au milieu duquel est une pièce de gazon plantée d'arbres. Il y avait dans l'école vingt-lrois enfants juifs, tousjeunes, les aînés ayant dernièrement quitté l'école, au bout de leurs huit années d'étude. Les écoliers étaient appliqués et animés, et le maître paraissait avoir l'art de fixer leur attention. Il les questionna sur les livres do Moïse ; quand ils répétèrent la promesse que la semence de la femme écraserait la tôto du serpent, il leur demanda ; o Qui est celte semence ?» Ils répondirent : « le Messie. » Il leur demanda alors quelle était la première prophétie qui se rapportât ensuite à lui dans la Bible? Ils citèrent les paroles de Jacob : « Le sceptre ne sera point ôlé de Juda jusqu'à ce que le Scilo vienne, » et ils ajoutèrent que cette prédiction se rapportait à Jésus-Christ. Il leur demanda ensuite de lui montrer Bethléhem sur une carte de Palestine, et leur demanda qui était né dans cette ville. Us citèrent la prophétie de Michée et l'expliquèrent de la naissance de Christ. Ils indiquèrent ensuite Nazareth et d'autres lieux de la Terre-Sainte, en racontant les événements qui s'y étaient passés. Le bourgmestre, qui est lui-même un Juif baptisé, se tourna vers nous et nous dit : a Ces enfants ont plus de connaissance du Christianisme dans le cœur que les enfants de beaucoup de chrétiens. » Le maître a le talent d'exciter les enfants à le prier de leur parler du Christianisme; ils lui demandent souvent de leur permettre de lire dans le Nouveau-Testament , et il le leur accorde quelquefois. On les fit ensuite calculer de tête, exercice pour lequel les jeunes Juifs ont., dit-on, des dispositions particulières. On nous montra aussi quelques
438 GLOOAÙ.
cahiers d'écritdré et quelques dessitis, et les enfaifts Ml^ rent par chanter nh cantique de Ltither.
Le maître d'une autre de ces écoles dit à ses éléve§, h Veille de Noël, qu'il ne tiendrait pas l'école le leridèftfâïti, eh leur expliquant par quel motif, iifut très-siir|[^ris dé voir arriver dans l'après-midi plusieurs de ses éèoHers, qui lui demandèrent de leur permettre de veni^ le jocir suivant pour Teûtendre parler de ce SaUveuf, Adût il devait célébrer la naissance ; il y consentit avec joie } presque tous les enfants vinrent le lendemain , et ils lui fbîirnirent ainsi l'occasion là plus favorable de feurfait^e connaître le Seigneur Jésus. tJn autre maître se |)romènàit un jour dans les champs avec quelqùei^uns de ses élèves, qui l'entourèrent pour le supplier de Uiït parler de son Messie. Il s'assit aussitôt au milieu d'etit et anhonça le Sauveur à son petit troupeau.
Nous repartîmes pour Glogàù et faods ti'avet'sfltiiës un village qui avait été renversé il y a quel(](ué^ ftiltfééfs pat une inondation, màisqbi est maintenant rebâti Ontioust raconta là une anecdote întéi^essantè : uti soir d'été ûtl vieux Juif était assis auprès d'une pieuse chrétiénùe devant la porte de sa chaumière; le Juif l(ii dit: « Sî vous Vonliez être franche, votis diriez que Jésuè n'est pas le tih de Dieu. » Elle répondît d'une manière trés-Sdlenliélle: « Aussi certainement que nous sommet asisis id ^ et que le soleil brille dans le ciel, aussi certainement « Jésius est le Fils de Dieu , et vrai Dietl lui-mèn)ë; et si liyoiië ne croyez pas en lui , vous né serez pas sauvé. • Le vieillard retourna chez lui sans Mve aucune i^é^ldfaâd, et quelque temps après il totnba malade et fut bientôt atit portés de la mort. Lei^ Juifs, selon lëni* lii^àge, vinrent dans sa <3hambr«i altiiméf des chàndéltëà ; i\ rkpAi sft ddfltiàissance pltièiéufâ ftfi^, et tout d'tih ëddp tt sV
