GLOGAU

eria : « Seigneur Jésus, aie pitié de moi! » Là dessus tous lés Juifs s'éloignèrent, et îî mourut seul, invoquant de tout son cœur le Seigneur Jésus.

Après avoir traversé un large pont-levis, nous entrâmes à Glôgau, ville fortifiée sur l'Oder; elle a douze mille habitants, sur lesquels on compte quinze cents Juifs. Il y a plusieurs églises protestantes; Tune d'elles, bâtie en briques, daté de cinq cents ans. Son gymnase est regardé comme un des meilleurs de la Prusse pour l'enseignement du latin. Ce fut avec un profond regret que nous nous séparâmes de nos trois amis mîssionhairés qui nous quittèretit en cet endroit; bien que nous ne les cofinùssiôris que depuis quelques jours, nous les regardions comme des frères, car iïous nous sentions iimk les tins aux autres par notre amour pour le même Sauveur et par notre compassion pour Israël.

Après le départ des missionnaires, U. Ëlopsôh, directeur' du gymnase, \int nous inviter à passer là soirèé chez lui. Nous fûmes reçus avec beaucoup d'âffëctiôh par sa femme et ses enfants, et nous passâmes iine douce soirée avec cette pieuse famille. Nous causâmes eh là/in avec le vieux directeur. Nous parlâmes de l'état de la Palestine. On nous fit beaucoup de questions sûr les lîetix cités dans Ja Bible. M. Kiopscb nous dit que quarante jeunes garçons juifs suivaient le gyfftnâsè, et qd^if avait bon espoir d'un jeune iuif qui venait de liii-mêirië lui demander de Instruire dans la foi cfirètieftrié. Nous vîmes encore la, dans îâ soirée, un jeune homme qui se préparait pour le ministère, et un piieux Morâvé avec sa femme, qui nous donnèrent des détails intéressants stif* plusieurs dé leursl établissements.

Nous quît finies tlogaù avant lé jour. Noua traversâmes Nêusâl/z, village niorave, qu'hafcitë kolmeisîéf ,

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vénérable missionnaire qui a travaillé trente ans dans le Labrador. Nous vîmes ensuite la jolie ville de Grunbcrg, qui est entourée de collines couvertes de vignes. Vers neuf heures du soir nous arrivâmes à Francfortsur-FOder, et le lendemain, au point du jour, nous entrâmes dans la capitale de la Prusse.

Berlin est trop connu pour qu'il soit nécessaire d'en donner une description. C'est réellement une belle ville; elle est dans une plaine, et est traversée par la Sprée, qui se jette dans TEIbe. Le château, le musée, les églises sont de beaux édifices. Le palais du roi et plusieurs belles maisons bordent une longue allée de tilleuls qui s'étend jusqu'à la porte de Brandebourg, et qui forme une des plus belles promenades de l'Europe. Les rues sont larges et animées, bien qu'elles ne soient pas aussi pleines de monde que celles de Londres et de Paris.

Notre premier soin fut d'aller voir M. Becker, missionnaire de la Société de Londres. 11 nous donna plusieurs détails intéressants sur l'état des Juifs. On en compte cinq ou six mille à Berlin, et il y a de neuf cents à mille prosélytes. La plupart de. ces derniers sont pauvres, et ceux qui sont riches ne s'intéressent pas beaucoup à la conversion de leurs frères. On a formé à Berlin une société pour venir au secours des pauvres Juifs qui paraissent disposés à chercher la vérité ou qui l'ont embrassée; mais on ne les aide qu'en leur procurant du travail. Nous assistâmes le même soir à une des réunions de ce comité, et nous fûmes présentés au révérend M. Kuntze et à M. Focke, secrétaire du comité. Une des premières démarches du comité fut de chercher des artisans chrétiens qui consentissent à prendre des Juifs convertis, ou bien disposés, comme ouvriers ou comme apprentis. On en trouva dabord une trentaine, mais

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tous n'eurent pas assez de zèle et de patience pour persévérer. On voudrait pouvoir fonder un établissement dans lequel les Juifs seraient nourris et logés, et ne seraient chez leurs maîtres que pendant les heures de travail.

M. Becker nous dit qu'il avait prêché le dimanche précédent dans la prison, et que sur quatre cents prisonniers il y avait quarante Juifs. Un jeune Juif qui a été mis en prison pour vol, et qui y est resté deux ans, a appris pendant ce temps plusieurs portions de la Bible et du catéchisme, et maintenant qu'il est en liberté il vient régulièrement auprès du missionnaire et parait vraiment sérieux.

Berlin a une population de deux cent cinquante mille âmes, et soixante-dix églises de différentes dénominations. On a bâti dernièrement deux nouvelles églises, et Ton a nommé trois ministres de plus, à cause de Taccroissement de la population. La prédication de TEvangile produit quelques fruits, et bien des gens viennent demander ce qu'ils doivent faire pour être sauvés. Gossner, qui a été amené à la connaissance de la vérité par Martin Boos, et qui a écrit sa vie, est pasteur de l'église bohémienne, et son ministère a été remarquablement béni. Les vrais chrétiens de Berlin s'intéressent â la conversion des Juifs; mais ils ne paraissent pas avoir encore compris toute l'importance de cette cause. M. Kuntze instruit chaque semaine les gens qui cherchent la vérité, chrétiens de nom ou Juifs. Depuis le commencement de ses travaux, il a baptisé cent douze Juifs, dont quarante étaient du grand-duché de Posen. Cette contrée est celle qui a fourni jusqu'à présent le plus grand nombre de prosélytes, ce qui est encore un nouvel encouragement à diriger ses efforts de ce côté. Comme

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DOùs lt5 disait M. Kuntze, c'est une cétjtwe (jui etige beaucoup de patience et de persévé^ance ; niais plus les Juirs sont déchus et dégradés, plus ils doivent exciter âotfe côitipassioti ; et combien Aous devofls tidùs sentir encouragés et réjouis par cette promesse : « Et il airîvera, ô maison d'Israël, (juc, comme vous âVéz été en malédiction parmi les natiotis, je vous eu délitrefai, dt Vous serei en bénédiction (1). »

Lé rabbin Abraham, Juif converti et baptisé, nous cotiduisità utîe des synagogues dé la Nouvelle École. t)es de\ili côtés était un Chœur de jeunes Juifs retnslfquâblés par leurs beduJL traits. Les iuik plus âges étaient danâ le centre; ils ne portaient aucun vêterfiënt particulier, si ce n'est qu'ils avaient le tallith sur leè ^pàillës^ les femmes avalent une place à part, mais elles n'étdlent pas cachées par un treillis. Aprèsi une dOùrte prierez, les jeunes garçons chantèrent éfi à'éiîtré-rdpôtidatit Un beau psauine hébreu ; ensuite le ràbl)ln, lé ddètëuf AtieHiâcb^ ûi une prière improvisée en allemand, ël ptéCi\i& ^r le sàcrîBce d^Âbràliâto, en insii^tant sur lé devoir dé èervit* Dieu et de lui obéir. II citait TÊcrltUre eri hèbreti, Éais donnait ensuite la traduction en atllémànrf. Nôiis CdUsâmes avec plusieurs dés Juifs (jui étaîétit là. la vieille synagogue est un vaste et bel édîflôë, dàris lé ôt jïe ^icithique ; elle résseùible à celle dé Brody, mak elle rt^èst pas aussi belle.

Nous visitâmes le magnifique tnu§éè (Juî è^t oMëH atf public, et de la nôuà' nous rendlhieà éhé^ Èlsher, à^enf delà Société biblique et de celfe des Traités, pîéux Allemand plein de ^èle pour répandre loi bonne notivètlé du salut. Il nous donna le traité de là réformatloti qii^ott Renaît d'imprimer. On devait célébrer lé saiifièdï SdîVfirit

(l)Zach.Vlli, 13.

BERLIN. m

Ulie téie en commémoration dé la férôrinatiôn. Ce inémé jour, trois cents ans auparavant, leul* toi ôvâit confessé publiquement la foi réformée, en pféùarït la sainte Cène âôus les deux espèces, dans la vieille église de Nicôlaï (le 2 hovembrô 1Ô39). Là famille fôyale avait résolu de communier le samedi dans la même église. En retourùâtit chez noiis, tious allâmes voir ce vénérable édifice dans lequel prêcliait jadis Bùcholzer.

Le dimanche 2/ octobre, nous allâmes entendre prêcher M. Becker, dans l'église appelée « felôster-Kirché, » qui est vieille et sombre, et bâtie en briques. Nous nous ICétidimes ensuite à la Dom-Kirche, où le roi assiste or- (linairemcnt au service divin avec sa famille. C^est un édifice moderne; la voàte est élevée et soutenue par deux rangées de colonnes. On y fait tou& les dimanches cinq services a diflTérentes heures. A deux heures nous entendîmes M. Kuiitze dans l'église des Orphelins. L'auditoire était nombi'eùi et recueilli; le ctiarii fut délicieux, et le seririôn fut prononcé avec beaucoup de vie et dé chaleur, tlhàqilé fois qiie le nom du Seigneur Jféstis-(!hrist fût prononcé, soit dans la prière, soit dans le i^érinoti, la plupart dés auditeurs s^inciinerent. Pendant la pt*lèfé, quelquéii pérsoiiries se mireiit a genoux ou se tinrent debout, mais lés autres fëstërëni assises. Après qu'on eilt pf*ononc'é la bénédiction, iSixs irèstérent assis une ou deilx mifiiites daiis ùri profond i^ilénce, et ensuite ils se levèféfit pôtit retouriiei* chez eux.

Lé lundi nous visitâmes Técolé juive, qïiise rattache à la Nouvelle Synagogue ; on y éïè^è cent cinquante jèunei^ ^ar^ôns. Il y d quatre classes : danè là plus életée on enseigne â fond l'hébreu ; un dès ^l^ves traduisit une tK)rtlon d'Êsaïé eh hôtté prêsehcè ; il v a 1& un petit afipareil de hMlëiUiiHt p'ôtir t&ivë dH^ Éj)^rlénces de

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physique, et un jardin pour Tétude de la botanique. Le directeur nous conduisit à la maison des orphelins, où Ton élève seize orphelins. Lorsque leur éducation est achevée, ces orphelins sont placés en apprentissage sous des maîtres chrétiens, et deux d'entre eux ont été baptisés.

A quatre heures nous allâmes entendre prêcher Gossner dans l'église bohémienne. Elle était entièrement remplie, et l'auditoire était remarquablement attentif et sérieux. Gossner prêche avec beaucoup de ferveur et de simplicité, et n'épargne ni les grands, ni les petits. Il prêcha d'abord sur un texte du Nouveau-Testament, puis sur un texte de TAncien ; les deux discours étaient très-courts. A la fin, l'assemblée chanta un cantique missionnaire, qui se rapportait spécialement aux frères qui sont allés en Australie; Gossner lisait chaque vers, et tons chantaient d'une manière délicieuse.

Le 29 octobre, nous entendîmes professer le docteur Neander devant quatre cents étudiants. Il n'avait pas de robe ; il était vêtu d'une redingote brune, et s'appuyait négligemment sur son pupitre. Il parle très-distinctement , et si lentement que les étudiants pouvaient écrire chacune de ses paroles; lorsqu'il citait quelque nom propre peu connu, il l'épelait. Le but de la leçon était d'examiner quel est l'auteur de l'épître aux Hébreux. Le docteur est un homme singulier. Lorsque quelque visiteur va chez lui, il faut quelquefois qu'il le cherche dans toute sa chambre avant de le trouver, parce qu'il est caché derrière des tablettes et des infolios. Il faut ensuite lui faire question sur question pour le faire parler, car on ne tire de lui que ce qu'on lui demande. Il est très-bon pour les étudiants et les reçoit chez lui, le soir, deux fois par semaine. Le feu roi dési-

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rait faire de l'Université de Berlin la première université d'Allemagne, et il y a réussi, en y attirant les professeurs les plus capables pour toutes les branches de renseignement. Nulle part, en Allemagne, la théologie n'est enseignée d'une manière plus orthodoxe et plus solide. Hengstenberg est professeur de critique biblique, et se renferme dans l'interprétation de l'Ancien-Testament.

Nous allâmes voir Gossner ; c'est un vieux ministre plein de vie et d'ardeur. Il ne prend pas un intérêt particulier à la cause des Juifs. « Il faut aujourd'hui les pécher à la ligne, nous dit-il ; le moment des grands coups de filets n'est pas encore venu.» Il nous parla beaucoup de Martin Boos : « c'était un homme comme Luther, disait-il, mais très-doux, et je suis moimême un monument de ses succès. » Il pensait que la principale raison pour laquelle Boos ne s'était jamais • uni à aucune Eglise protestante, c'est qu'il ne pouvait 8*arranger de la froideur et de l'incrédulité dans lesquelles elles étaient de son temps si généralement plongées. Trente-sept prêtres bavarois furent les fruits de ses travaux; ils restent dans l'Eglise catholique romaine, mais ils y prêchent la vérité telle qu'elle est en Jésus. Plusieurs membres de son troupeau devi firent protestants, mais les autres ne purent supporter les épreuves auxquelles ils furent exposés.

Gossner nous parla ensuite de ses travaux à Saint-Pétersbourg. Il y a dix-huit ans qu'il fut forcé de se séparer du troupeau qu'il avait rassemblé dans cette ville. Son ministère avait réveillé un grand nombre de personnes, et on lui ordonna tout d'un coup de partir. On l'enchaina à un soldat et on le conduisit hors de la Russie. Des multitudes de personnes auxquelles il avait fait du bien le suivirent en pleurant pendant dix milles; il les sup.