BERLIN

ancienne résidence du duc de Mecklesberg. Nous arrivâmes de grand matin à Hambourg. Les environs de la ville sont très-beaux ; on aperçoit de temps en temps les bords de TEIbe à travers de belles avenues d'arbres. On compte dans la ville cent cinquante mille habitants. Elle forme une espèce de république gouvernée par un sénat. Il y a dans la ville quatre mille Anglais qui ont un ministre anglican .

Nous allâmes voir M. Moritz, missionnaire de la Société de Londres pour la conversion des Juifs ; il est né Juif, mais il est converti depuis bien des années. Lors de son premier voyage à Londres, avant sa conversion, Il demeurait chez une Juive ; le samedi, au lieu d'aller i la synagogue, il passa la journée à parcourir la ville. Le dimanche matin il fut étonné de la tranquillité qui régnait partout, et il demanda à son hôtesse juive pourquoi toutes les boutiques étaient fermées ; elle lui répondit : « Les Anglais craignent Dieu , et si nous avions observé notre sabbat comme ils observent le dimanche, il y a longtemps que le Messie serait venu. » Ces paroles, sorties des lèvres d'une Juive, furent le premier trait qui lui perça le cœur; car il avait toujours pensé que les chrétiens étaient des idolâtres. La flèche resta dans la blessure, et il ne trouva la paix que lorsqu'il eût été amené aux pieds de Jésus. Après son baptême, il lut dans les journaux que l'empereur Alexandre se proposait d'établir des colonies de Juifs près de la mer d'Asof ; là dessus il écrivit à un ami, à Saint-Pétersbourg, que l'on devrait d'abord envoyer des missionnaires chrétiens parmi les Juifs de Russie. Sa lettre fut mise sous les yeux de l'empereur, et d'après son désir il entreprit aussitôt cette œuvre. De 1817 à 1825 il parcourut plusieurs provinces russes , la Volhynie , la Gourlande et

la Crimée, en préchant l'Evangile aux Juifs. Sa propre tante et ses deux cousins furent les prémices de ses travaux. Il fut souvent invité à prêcher dans les synagogues, et les Juifs l'écoutèrent avec un profond intérêt. Pour les attirer, il leur enseignait quelquefois la vérité sous la forme de paraboles ; car les Juifs les aiment encore autant que leurs pères (1). Un jour, prêchant dans la synagogue de Kiow, il prononça la parabole suivante : a Un pauvre Juif, qui avait un désir ardent de devenir riche, mit un bandeau sur ses yeux pour prier Mazal{\s, fortune); et il allait partout, dans^ les rues et sur les chemins, criant : « 0 Mazal ! Mazal ! rendsmoi riche ! » Mazal jeta enfin d'en haut un grand sac plein de bijoux précieux, qui tomba droit devant lui. Le pauvre homme , qui avait toujours son bandeau sur les yeux, courut en avant, et trébucha sur le trésor qu'on lui avait envoyé. Il ne se retourna pas pour voir ce qui l'avait fait tomber , mais il continua de marcher en criant : « OMazal ! Mazal ! rends-moi riche ! » Mazal; voyant son trésor méprisé , le reprit, et le Juif resta mendiant comme auparavant. » Les Juifs qui l'écoutaient lui demandèrent l'explication de cette parabole, et il la leur donna en leur lisant le verset 6 du chapitre IX d'Esaïe, et le psaume II. Il y eut alors un profond silence; à la fin quelques jeunes gens lui dirent : « Le bandeau sera-t-il toujours sur nos yeux? » Il leur répondit de prier l'Esprit de Dieu de Fôter. Cinq de ces jeunes gens datent de ce jour les premières impressions sérieuses qui les ont amenés à une vraie conversion.

M. Moritz nous raconta, à cette occasion, une parabole intéressante qui se trouve citée , dans un des livres des Juifs, comme une sorte de commentaire du verset 23

(t) Juges IX, 7.

dû psaun&e LY. « Un pauvre homme Vbyagfeait pai* uii temps très-ch&ud, portant sur soU doé tttt ftirdeiAu trèS^ pesdât. Un homme rtehë, i|tii passAit Ahûi son éhàrtot^ eut pitié de lui^ et FeUgâ^ea à M plàééf Hût uîi sié^ qttl était derrière lui daâs son chak'iott Qttélqttés ittofiietlts ap^è» le riche se retourtttt, et Vit le ttsyfcgeUr tjlll géittîïrsftit encore sdus lé poids de mn fti*déUtt; 11 lui dembttdft pourquoi il ne TaVail pas dépOM dftttS le ôhiirïot; U pauvre homme répondit tjUë c'était bien asbëÉ qu'il eût éonsenti à le porter lui-niême sur âoki bhiiMot^ et qu'il n'avait pas la présomption d'en déibaiider dàvantag[6; t Pauvre insensé , répondit l'homtîiè riche , tà j'àî la Vbltthté et le pouvoir de vous pôMéi* Vorti-xûêmej crôyefr viDUs que je ne sois pas capable de porter aussi votre fardeau? ]» 11 en est de mêthè de Diéii^ lôï^squ'il reçoit litt pauvre pécheur et qu'il accepte Sa personne-, il porté aussi le fardeau de ses soucis. î»

En 1819^ M. Moritz était à Dorisow, prêchant J'Evaà^ ^ile aUx Juifs, lorsqu'un rabbin de Kletsk, ville du voisinage, accompagné de qUelqUeS jeuiiés gens, Vîht le voir, et lui demanda pourquoi il ne venait pas leur prê^ cher l'Evangile. M. Moritz répondit qU*il irait volontiers s'ils étaient disposés à le recevoir. Il alla donc à Kletâk; il annonça ouvertement l'Évangile aux Juifs, et leii? donna tous les Nouveaux-Testaments et tous les traités qu'il avait. Il n'apprit alors aucun résultat particulier de sa prédication ; mais il y a uii ah on reçut à Varsovie des lettres de quarante Juifs de Kletsk, qui demandaient si un certain Moritz vivait encore, et qui, dans lé cas où il aurait été à Varsovie, proposaient de Vehîr pour se faire baptiser par lui. « Jette ton pain sur la face des eaux, et, apt'ès plusieun jour^^ tu lé retrouveras (I). » (l)Ecclés.XI,l.

HAMBOURà. A51

Cet exoellent missionnaire considère la Russie comme le champ le plus. important pour une mission parmi les Juifs. Il y a au moins deux millions de Juifs dans la Rus^ sic d'Europe^ sans compter la Pologne^ et tous sont talmudistes, à l'exception des Juifs de la Gourlande, qui sont un peu plus éclairés^ Mainl on ne ^eut guère espérer de voir des protestants obtenii* la permission de travailler parmi eux 5 car le gouvernement fait tout ce (Ju'il petit pour détruire le protestantisme* Les missionnaires de Baie qui sont allés au Caucase obtinrent la permis^ sion de baptiser les Juifs convertis ; mais au bout d'un an on les renvoya tous du pays. Dans les contrées qui bordent la mer Baltique, les protestants qui épousaient des femmes dé la religion grecque obtenaient autrefois la permission d'élever quelques-uns de leurs enfants comme protestants; mais maintenant tous doivent appartenir à la religion grecque. Autrefois^ lorsque des protestants étaient très-éloignés d'un ministre protestant) les prêtres grecs baptisaient leurs enfants^ qui restaient cependant protestants ; mais maintenant ces enfants-là doivent être élevés dans la religion grecque.

M. Moritz confirma tout le bien qu'on nous avait dit des Kâraïtes de la Russie. 11 y a deux colonies de Juifs de cette secte près de Wilnà, une ville dans laquellQ^ils sont quinze cents, et un village dans lequel ils sont trois eentS) et ils gagnent leur vie en cultivant la terre. Dans une ville de Lithuelnie appelée Kareimisky-Neustadt (ville neuve des Karaïtés)^ ils cultivent le houblon et les eôncombres. En Grimée, ils sont plus de quatre mille, et sont presque tous fermiers. Ils ont beaucoup de moralité^ et Ton peut avoir confiance en eux. Autrefois ils ne recevaient pas les prophètes, mais seulement la loi ; mais à présent ils regardent tout l'Ancien-Testament comme

452 âAMBOUBO.

ayant une origine divine. lis observent avec exactitude toutes les ordonnances extérieures de la loi, et n'allument jamais de feu le jour du sabbat , même dans les hivers les plus rigoureux; mais ils s'appuyent sur leur proprejustice.

M. Moritz est né en Suède; il nous a appris qu'il n'y avait dans ce pays que deux cent cinquante familles de Juifs, et quUls ne peuvent habiter que quatre villes: Stockholm, où il y a six cents Juifs; Gottenberg, où il y en a quatre cent cinquante ; Narkoping, où il y en a cent, et Garlscron, où il y en a quarante. M. Moritz a visité ces quatre villes, dans lesquelles un missionnaire pourrait agir avec une liberté parfaite, car un des évéques lui offrit une église pour prêcher TEvangile aux Juifs. Il n'en est pas de même en Danemarck; il y a deux mille six cents Juifs à Copenhague, autant à Altona, et environ mille dispersés dans le pays; mais on ne permet à aucun missionnaire de travailler parmi eux.

Nous obtînmes aussi de M. Moritz quelques renseigne* ments sur d'autres contrées de l'Allemagne qu'il avait visitées. Dans le pays de Bade, il y a vingt mille Juifs; ils ont pour la plupart rejeté le Talmud, excepté ceux de de Carlsruhe. En Bavière, il y a trente mille Juifs, qui forment un mélange de talmudistes et de rationalistes, et l'on s'est peu occupé d'eux, les deux tiers de la population appartenant à l'Eglise catholique romaine. Dans le Wurtemberg il n'y a que douze cents Juifs ; ils sont généralement rationalistes, mais ils paraissent disposés à recevoir avec bienveillance les missionnaires. Jusqu'à présent il n'y en a aucun à demeure au milieu d'eux; c'est cependant un champ de travail très-encourageant, car on trouverait presque partout des familles de vrais chrétiens qui aiment les enfants d'Israël; et si les

travaux d'un missionnaire étaient bénis de Dieu, il pourrait former autour de lui une congrégation de Juifs. M. Moritz insista à plusieurs reprises sur les avantages que présenterait une semblable congrégation. « C'est là, > nous disait-il, « le seul moyen de faire une impression durable sur l'esprit des Juifs. Si votre Eglise préparait un plan et le présentait au roi de Prusse, elle obtiendrait certainement la permission de rassembler tous les Juifs convertis autour d'un missionnaire, comme les établissements des Moraves, de sorte qu'ils pourraient se soutenir mutuellement, s'attacher les uns aux autres, et être nourris de la saine doctrine. Je connais, » ajoutait-il,' « plusieurs familles juives du Wurtemberg qui se joindraient sur-le-champ à une seiOiblable congrégation; mais à présent elles sont retenues par la pensée que la plupart des chrétiens de nom qui les entourent sont des incrédules, tandis qu'elles sont arrêtées d'un autre côté par les épreuves et les luttes pénibles qui attendent les Juifs convertis. »

Hambourg présente beaucoup de difQcultés aux missionnaires. Il y a neuf mille Juifs fixés dans la ville , et le commerce y amène sans cesse des voyageurs de la Pologne , de la Bavière , et même quelquefois de Constantinople et de l'Asie. La plupart de ces Juifs sont talmudistes , mais ils sont loin d'être dévots. Les Juifs de la Nouvelle Ecole ont une synagogue élégante dans laquelle ils ont un orgue, et leurs cantiques se chantent sur des airs allemands.

Lorsque M. Moritz arriva, il adressa une lettre circulaire aux Juifs , qui vinrent en foule le visiter. Quelque temps après, les rabbins de l'Ancienne et de la Nouvelle Ecole employèrent toute leur influence pour éloigner de lui les Juifs, et ils y réussirent en effet. Il ouvrit alors

454 HAIDOURG.

une école , et enseigna pendant plusieurs mois vingtquatre pauvres enfants juifs; mais les rabbins menacèrent d'ôter aux parents les aumônes qu'ils recevaient, et on lui retira tous ses écoliers. A Hpoque de notre vir site, M. Moritz prêchait chez lui tous les mardis, et avait envirop soii^ante-dix auditeurs; majs la plupart étaient chrétiens , et il n^y avait guère parmi eux que quatre ou cinq Juifs. Cependant il a vu quelques fruits de ses travaux. Les iuifls étrangers qui passent à Ham-^ bourg viennent squvent chercher chez lui un traité ou une Bible ; il profite de ces occasions pour leur annou:^ cer rÉvangile , et il arrive souvent qu'ils reviennent. Les Juifs ont beaucoup d'influence sur le gouvernement, parce qu'ils sont riches, et tiennent entre leurs mains une grande partie d^ commerce de la ville. Ils ont une police à eux ; aucun Juif étranger ne peut rester plus de deux jours dans la ville sans leur permission , et lorsr> qu'ils soupçonnent un voyageur juif de s'occuper sérieusement du Christianisme, ils le font partir le plus promptement possible . Malgré tous ces inconvénients, Hambourg est une station très-importante, et nous rendîmes grâces à Dieu d'y trouver un missionnaire aussi fidèle et aussi zélé.

Les détails que nous donnait M. Moritz sur sa posirtion à Hambourg nous rappelèrent ce que nous avions entendu dire à M. Bellson, oiissionnaire à Posen, du séjour qu'il avait fait à Amsterdam. Il y a vingtrcinq mille Juifs dans cette ville; mais ceux qui sont riches et qui ont de rinfluence montrent une opposition trèsrvive et ne se laissent pas approcher , tandis que les Juifs de la classe inférieure insultent ouvertement les missionpai?res. Hs l'attaquèrent un jour danft^a maison, et essajèr rent d'exciter une émeute. H faudrait en Hollande des

hûmip63 énergiques , qui pussent lutter contre Toppog^i^ tioq, et il Qous sepible que lesi églises écossiaise^ que flous fiYORS à Afwsterdftffl et à Rotterdarn pourraient fë-ç cjliter l^s effort de uqsi missionuaire^.

I^ous visitâmesi l'ftnoienne ^ynfigague ; elle est gran^^, et était entièrement remplie do jiuifs insouciants qi)^ a'f^r- Yfliopt rien do dîstinctif , §i ce n'est le tallith quo quelques-^wn^ pprtftiont, i^ur lourP épaule^, Ils q^t pou do dé^ YQtiou, ot uo pftPf^isf^out touir ^u^^ supersititious dfi? rabbius qqe pou? la forme.

Nous nous rcudîwos ensuite dans la synagogue do h Nouvelle École, Lie robbiu récitait un caqtiquo allemand d'une voix très-fgrto, H prononçai ensuite un aermop smp la patience et la siouwjsaiion à )a volonté do Dieu. Il citi| un auteur chrétien ot plusieurs cantiques, et parl^ môme de la patience chrétienne. Il y avait environ deu^f cents porsonnes ; les dames occupaient la galorie et une tribune de côté. Lorsque le prédicateur eut achevé son sermon et eut pronoucé la bénédiction de la mémo manière que les luthériens, il se retira, L'on indiqua UU cantique allemand , et l'orgue joua un des plus beau^ psaumes nationaui^. Un autre rabbin commença ensuite la prière en hébreu , mais la plupart de ceux qui étaient là sortirent pendant cotte prière. Ce qui distingue partir culièrement leur livre de prière , c'est qu'ils ont effacé toute mention du Messie. % Ai-je été un désert à Israël ? ai-je été une terre ténébreuse? Pourquoi mon peuple a-t-il dit : Nous souiffîes nos maîtres, pqus ne viondron^ plus à toi(0? ^ pi'est^il pas bien triste ot bien remar-^ quable que, tout en empruntant au3^ luthériens tant d'ur sages extérieui*s , ces Juifs manifestent une haine vio^ lente cont^^o le Cbwtioniwe. Comme le pèfe d'Annibal^

(t) Jér. Il, 1^1.

Àh6 ALIQSA.

ils font jorer à leurs enfaots , lors de leur confirmation, qu'ils ne deviendront jamais chrétiens. M. Moritz s'était souvent entretenu avec une jeune Juive qui avait reçu de profondes convictions de la vérité , mais qni se refusait toujours à les exprimer d'une manière positive , en disant : < J'ai juré , j'ai juré. »

Le même soir nous sortîmes par la porte de Hamboui^ , et nous allâmes â Altona , qui n'en est séparée que par une avenue, mais qui est cependant dans la province de Holstein et appartient auDanemarck; c'rat une belle ville , et elle a trente mille habitants. Il y a une Jolie promenade ombragée par des tilleuls , et les rives de l'Elbe forment un beau point de vue. On y compte deux mille six cents Juifs , et plusieurs d'entre eux avaient leurs boutiques ouvertes, bien que ce fût le jour du sabbat.

Ce fut qe jour-là que nous entendîmes parler pour la première fois des réveils remarquables qui venaient d'avoir lien en Ecosse. H. Rheder, pasteur d'une petite congrégation de réformés, qui nous avait montré beaucoup de bienveillance, nous apporta un journal qui contenait quelques lignes sur les réveils de Kilsyth et de Dundee, dans la pensée que nous pourrions lui donner de plus grands détails ; mais toutes nos lettres avaient été envoyées à Varsovie, et nous ignorions complètement ce qui était arrivé , notre Dieu nous ayant réservé cette joie pour le terme de notre pèlerinage. Ces nouvelles étaient très-courtes et très-incomplètes, et, bien que Dundee fut nommé , nous ne savions pas jusqu'à quel point nous avions part à cette rosée de bénédictions. Nous fûmes cependant remplis de joie en apprenant que Dieu avait répandu son Esprit comme .dans les anciens jours , et nous lui rendîmes grâces de nous avoir

envoyé oes bonnes nouvelles au moment où nous allions rentrer dans notre patrie. Nous vîmes aussi un motif particulier de joie et de reconnaissance dans cette circonstance que Dieu avait envoyé cette effusion de son Esprit dans Tannée où l'Église d'Ecosse avait étendu son bras pour chercher la paix et le salut d'Israël. Nous sentîmes que ces mêmes promesses qui nous avaient si souvent soutenus dans nos épreuves avaient aussi été accomplies pour notre Église : « Quiconque tè bénit sera béni. » « Priez pour la paix de Jérusalem ; que ceux qui t'aiment jouissent de la paix (1) ! »

Ceux qui ont éprouvé ce que c'est que d'être séparé depuis longtemps d'un troupeau bien-aimé , et d'avoir répandu son cœur devant Dieu pour lui dans les solitudes de la terre étrangère, peuvent seuls comprendre l'ardent désir que» nous éprouvâmes de nous retrouver dans nos paroisses , et de savoir si elles avaient eu part à ces rosées abondantes de grâce qui étaient tombées sur les pâturages du désert.

Le dimanche 3 novembre, M. Mac Cheyne prêcha dans la chapelle de M. Rheder. Nous jouîmes ensuite du privilège de prendre la Cène du Seigneur avec quelques personnes pieuses , parmi lesquelles étaient quatre enfants d'Israël convertis. M. Bonar prêcha dans l'après-midi sur Jérémie , XXXI, 3-7, et donna une idée générale de ce que nous avions vu de l'ancien peuple de Dieu. Le soir nous eûmes une douce réunion chez M. Moritz , qui lut le psaume Cil et pria pour nous avec effusion de cœur , avant de nous dire adieu.

Nous quittâmes Hambourg après minuit, et nous vînmes nous embarquer à Shulau pour Londres. Nous y arrivâmes le 6, après un heureux voyage, et, lorsque nous

(1) Ps.CXXU,6.

468 ^çp^.

9ftm04 p^^ssé quelques jours au inUiep40f( amis qui ppu§ fty^ient Accompagnés de leurs vœux et de leurp prières , PQuspftrtiiqes pour rGoosne, et, o la bppne (Uftin (]e npr trci Djeu é({^nt siur bous , nous ^rrlyâiues eu paii^. y

lue comité çlp notre Pglisp , qui UPUS ftYftit pePPmm^rr dés au Seigneur lorpi ^e notre départ , nqus ftçGyeiUit ftvep joie, ainsi que h pQpunisgipn de l'assemblée géné-^ rnle, pt Ton offrit de aplpnnpjips aptipus de gr àpes ppuF qotre retour, ainsi que des prières fprveqtPfî ppur nos deux frères ftinés, que nous çrpyipnis aprivén ftvftnt mm% et qui avaient été arrêtéi^ piir des n^atadipli dangerensep;i le docteur Plack à Vienne et le docteur KeUl) 4 Pestb en Hongrie, pù il fut reteuu jusqu'au priiileMpii SHÎ^ vaut.

En reportant uos regayds en ftrrièr-e, nous pouvons dirp, à 1^ louange de la grftpe de Weu, qu'il a béni cette entreprise depuis le ppmme^pefflent, jusqu'à lftfi».Po intérêt profond et Yrâitflent scripturaire a été excité en

faveur d'Israël dans les villes et dansi les can^pagnes d'Ecosse, et il a pénétré jusque dans les classes les plus pauvres. Lorsque nous sommes allés de paroisse en paroisse pour raconter les phoses que nous avions vues et entendues, nous avons toujours eq la satisfaction da voir nos vieux paysaus d'Ecosse^ a l'ai^ patriarcal et vér nérable, assis jusque sur les mai*ches de la ohairp, pour entendre parler de « la postérité d'^brahaip i Tan^i de Dieu, » de cette natip» dont leurs pieu^ anpêtrps demaur daient a\ec taut d^ ferveur le rétablissement,

Lorsque les docteurs Keith et Çlaçk furent arrivés, PA présenta un rapport à l'assemblée gépéralp de |S4(^ et l'on résolut à runapimité que la pause d'Israpl formerait désormais une dpsgrande^ oeiuvres mi^siwnairfsdPflOr tre Eglise. L'assemblée générale de l'Eglisp presbyte-