YVAN

légales commençant, les Juifs étrangers à l’Empire exercèrent des représailles contre les Romains.

Cette solidarité dans la sédition, ou dans la résistance contre les lois romaines, finit par provoquer, en fait, une solidarisation des Juifs de la part des païens” et des chrétiens” : les Juifs d’un certain endroit furent tenus responsables des actes de la majorité des Juifs, de même que toute la nation fut rendue solidaire des actes d’une minorité juive”.

Cette solidarisation, que les Juifs devaient subir, n'était pas seulement un fait, une répression des foules non-juives qui se ruaient sur jes Juifs, mais elle revêtait un caractère officiel, légal, dans certains cas.

1. Les Juifs savaient eux-mêmes les risques qu’une de leurs actions faisaient courir à tout le peuple. Ainsi, Philon {n Flace. $ 7 [M. IE 524], cf sapra ch. 1 $ 3,t. 1, p. 235 note 4. Un féodal juif de Babylone ne veut pas se venger d’un païen pour ne pas attirer la vengeance sur tous les Juifs de Babylone, Jos. Ant. 18.9. 3. Agrippa, pour empêcher les Juifs de faire la guerre de 70, leur décrit ce que tout le peuple aura à souffrir, Jos. B. J. 2. 16. 4 $ 398, et, en fait, dans beaucoup de villes, les Juifs furent massacrés à cette occasion, cf. supra p. 13 note 3.

2. Bar-Hebræus, Chron. syr. p. 65 éd. Bruns-Kirsch, nous dit qu’à Edesse les Juifs furent massacrés par les chrétiens parce que Julien avait favorisé les Juifs de l’Empire [et aussi parce qu’on disait les Juifs coupables de la prétendue persécution de Julien|. Ce sont surtout les chrétiens — Île clergé qui avaient recours à ce procédé de solidarisation. Ainsi, Siméon de Beit- Arscham dans sa Lettre [cf. supra &. 1, p. 70 note 2 (b)] soutient, mensongèrement, que « les Juifs qui se trouvent à Tibériade envoient quelques- «uns de leurs prêtres, an par an et à certaines époques*, et excitent des « tumultes contre le peuple chrétien des Himyarites ». Pour rendre responsables les Juifs de l'Empire des représailles de Dhü-Nowas [cf. suprat. +, p. 70 ss./, Siméon les accuse de fomenter eux-mêmes ces représailles. Son but est de provoquer une persécution sanglante des Juifs romains : « que « les évêques — conseille-t-11 — persuadent à l'Empereur et à ses grands « de faire prendre les grands prêtres de Tibériade et des autres villes et « de les jeter en prison... [pour] qu'ils fournissent des garanties qu'ils n’en- « verront plus ni lettres, ni personnages de marque au roi des Himyarites. « Qu'ils [l’empereur, les évêques, etc.] leur disent [aux Juifs] que, s'ils ne « font pas cela, les synagogues seront brülées, qu'eux-mêmes seront chas- « sés de dessous la Croix et que les chrétiens domineront sur eux. Car le «roi des Himyarites, entendant cela cessera de persécuter les chrétiens, « par pitié pour les Juifs ses compagnons ».

3. Ainsi, p. ex., le C. Th. 16. 8.18 menace tous les Juifs de la perte de leurs privilèges parce que, par endroits, certains Juifs offensent le culte chrétien. — Les rabbins appliquent aux Juifs Jérémie 50! et disent « le prophète com- « pare Israël à un agneau, quand celui-ci est frappé dans un de ses organes, « tous les autres le ressentent ; les Israëlites de même, l’un d’eux pèche et tous « sont punis». D'autres retournent le sens du verset et disent «quand l’un des « Juifs est frappé tous s'en ressentent et en souffrent », Mekhilta ad Exode 10f.

* 1 CPE . . \ 7 . . a o Réminiscence littéraire : cf. les Pères de l'Église cités supra ch. 2 S. IL $ 19, t. 1 p. 588 ss., en note.

Un exemple. Pour la rébellion de certains Juifs d’un endroit, on ordonne de massacrer toute la communauté. On met ainsi tous les Juifs de l'endroit hors la loi'. Mais, c'étaient là des mesures passagères.

D'autres revêtaient un caractère légal de longue durée, voire même perpétuel.