S 2. — INTERDICTION DE SÉJOUR
Pour empêcher les Juifs de faire du prosélytisme, ou pour les punir pour leurs tumultes et séditions, on leur interdit le séjour de certains endroits.
Cette peine qui solidarise, ainsi, des innocents avec des coupables avait, ordinairement, un caractère de perpétuité, et, par suite, solidarisait les générations actuelles avec les générations à
venir, devenait, par conséquent, une peine applicable plutôt à la nation juive qu'aux délinquants juifs.
Roue. — Les Juifs, établis depuis longtemps à Rome, commencèrent à y faire de la propagande au 2° siècle avant notre ère, c'est pourquoi, en 139 avant Jésus-Christ”, le préteur pérérin les expulsa. Mais, son édit, comme tout édit prétorien, n'était
1. Parce que les Juifs d'Afexandrie refusaient le culte impérial, Flaccus les déclare étrangers et permet aux Grecs de les massacrer, Philon /n Flace. $ 8 (M. IT 525): ettà Ouot vois mootépois x toirov noocébnxev, épels de év &hwoet roïs éDéhouot rooeïv Toudætous. Les Grecs mettent largement à profit la licence reçue, en saccageant les magasins et les maisons des Juifs, Philon In Flace. $ 8 (M. II 525) — Leg. $ 18 (M. IL 563), au nombre de 400, Philon, {n Flace. $ r1 (M. IT 565), détruisant et profanant les synagogues, Leg. $ 20 (M. IT 565) en assassinant les Juifs, en les brülant vifs, In Flace. $ 9 (M. IT 526 ss.), et trainant leurs cadavres dans la ville; et en crucifiant les non-Juifs qui sy opposaient. — Sous Néron, et toujours à Alexandrie, Tibère Alexandre lâche l’armée sur les Juifs avec ordre de les massacrer, 90 000 furent ainsi tués, Jos. B. J. 2. 18. 7ss.; Félix donne un ordre analogue à Césarée, Jos. Ant. 20. 8. 7; et Florus à Jérusalem, Jos. B. J. 2. 14. 9. — Quand, en 70, les Grecs massacraient leurs concitoyens Juifs qui allaient faire cause commune avec les rebelles de Palestine, une partie des Juifs de Scythopolis passa, pour lutter contre les révoltés, du côté des païens, néanmoins, après la victoire, ceux-ci les massacrèrent, Jos. B.J. 2. 18. 3 (cf. le reproche que leur fait Josèphe, ibid. et Vita 6). — Après la guerre de 70, les Juifs d'Alexandrie craignant d’être solidarisés avec les éléments révolutionnaires les dénoncent, Jos. B. J. 7. to.
2. Cn. Cornelius Hispalus praetor peregrinus M. Popilio Laenate, L. Calpurnio coss. ediclo ludaeos, qui Sabaz Lovis cultu Romanos inficere mores conal erant, repetere domos suas coegit, Valère Maxime 1. 3. 3 : ainsi, dans l'épitomé de Julius Paris (car le premier livre de Valère n’est pas conservé en entier); dans l’épitomé de Januarius Nepotianus le texte de Valère Maxime est résumé comme suit: Judaeos quoque, qui Romanis tradere sacra sua conati erant, idem Hispalus urbe exlerminavit ; arasque privalas e publicis locis abie-
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en vigueur que pendant la durée de sa magistrature, c’est-à-dire pendant un an”. |
Les Juifs revenus après ce délai n’arrêtèrent pas leur propagande, néanmoins pendant plus d’un siècle et demi ils ne furent plus chassés de Rome.
C'est à peine en l’an 19, ap. J.-C., que, à cause de leur propagande prosélytique, Tibère expulsa de Rome les Juifs pérégrins, et envoya les Juifs citoyens romains faire, comme peine, du service militaire sous le, climat meurtrier de la Sardaigne *.
Cette mesure de Tibère a cela de particulier qu’elle est prise en vertu d’un Sénatus-consulte”, et que, en conséquence, elle avait, théoriquement, un caractère perpétuel *.
cit. On voit donc que le mot Judaeos s’est incontestablement trouvé dans Valère Maxime. Quant au nom de Sabazius donné au Dieu juif, il y a là une confusion, cf. supra ch. 2 Sect. I t. 1 p. 244 note 3; F. Cumont, À propos de Sabazius et du judaïsme, Musée belge 14 (1910) 55-60, complète hardiment dans le nouveau fragment de Tite Live P. Oxyr. 4. 668 ligne 192 : Ti[alia expulsi, item ladaei].
