GHETTO

Les Juifs aimaient toujours habiter ensemble *. Le plus souvent cette concentration des Juifs était un fait qui n'avait pas besoin d'être sanctionné par la loi”, pourtant, par endroits, ils demandaient, comme une faveur, le droit d’habiter un quartier

raient de combattre les musulmans et ceux-ci ne prendraient plus les Églises et ne se méleraient point des affaires des chrétiens ; enfin, qu’ils laisseraient les Juifs demeurer à Alexandrie », Jean de Nikiou trad. Zotenberg p. 455).

1. On a soutenu que les Juifs ne pouvaient pas habiter [ammona ville de Minorque. Mais, le texte invoqué, la lettre de Saint-Sévère de Minorque, n'autorise pas cette affirmation, mais dit plutôt que les Juifs ne voulaient pas y habiter :Sed Jammona antiquum a Deo munus eliam nunc retinet, ut Judæi habitare in ea nequaquam possint. Multos siquidem id temere audentes, aut ægriludine præventos, aut repulsos, aut morle subitanea exstinclos, aut eliam fulmine trucidatos tradit vetustas : adeo ut celebris hujus rei fama ipsis quoque Judæis, ne id ultra temere audeant, metum fecerit (PL. 20. 733). Mais, en 418, il est probable qu’on força les Juifs de Magona à se convertir en les menaçant d'expulsion, car ceux qui ne veulent pas se convertir quittent ile GP12:20%749 sen),

2. Si l’on remonte à l’époque biblique on trouvera, p.ex., qu'à Damas ils ont un quartier spécial, z Rois 20°*.

3. Ainsi, à Rome ils occupent : 1° Le Transtevère, Philon Leg. $ 23 (M. IT 568), où nous les trouvons aussi plus tard, Martial, 1. 43. 3-5 ; Stace, Silu. 5. 72-74, cf. H. Jordan-Huelsen, Topographie der Stadt Rom im Altertum 1, 3. 628, 1907 B.; 2° en dehors de la Porta Capena, la Via Appia, Juvénal 3. 12 ss. ; 3° Subura, cf. supra ch. 4 Section TS 2 t. 1p.414 note 8; 4° Champ de Mars, tbid. À Constantinople, ils habitent surtout le quartier de Chalkoprateia, mais non exclusivement, voir les auteurs cités supra ch. 4 section [V $ 1, t. 1 p. 47o note 2. À Césarée en Palestine ils habitent disséminés dans la ville, Jos. B.J. 2. 13. 7 $ 266. À Laodicée, il semble résulter du récit, relatif au tremblement de terre de 54, de Jean d'Ephèse (ou d'Asie) Historica fragmenta trad. lat. dans Verhandelingen de l'Académie d'Amsterdam 1889. 227, qu'ils habitaient aussi un quartier spécial, mais non qu'ils ne pouvaient pas habiter ailleurs. À Oxyrynchos il yaun quartier juif (un Juif achète une maison ër au.poÏou ’Touda(r}x(0ù) P. Oxyr. IL. 339 L., de l’an 85 ap. J.-C.), cf. supra ch. 10 p. 67 note 4 a, mais c'est à tort que Wilcken, Antis. p. 8et Grundzüge 1. 62, y voitun ghetto, car on trouve à Oxyrynchos, comme dans les autres villes, des quartiers qui empruntent leurs noms à d’autres peuples et qu'il serait absurde de considérer comme autant de ghetti. Cf., p. ex., à Oxyrynchos même, B°Ozxyr- ro. er au.p000U Kpntixou xu Ioudauxns (an 133 ap. J.-C.). CF. aussi pour Mem phis, suprat. tp. 209 noter. Pour les autres villes de l'Égypte, en général, voir le texte de Strabon que nous citons note suivante.