LA PROTECTION PHYSIQUE DES JUIFS EST MOINDRE

Les Juifs eurent toujours à subir, par-c1 par-là, des molestations de la part de leurs concitoyens. Mais, à l’époque païenne, la protection de la loi était efficace, la répression sévère.

Il en fut de même sous les premiers empereurs chrétiens. Eux aussi ont maintenu la règle que personne ne doit attaquer les Juifs, pas même lorsqu'ils sont coupables, car 1l y a des juges pour les punir.

Ce principe, rappelé encore en 412*, semble avoir été oublié dix ans après.

uit p- ex., les destructions des RARE cf. supra ch. 4 Section IV Sa CA p- AÔ4 ss.

2. F Hs 16.8. 28 (426), voir l'explication de cette loi supra ch. 13 $ 3

ATOS:

3. C. Th. 16. 8. 21 (— C.J. 1. 9. 14): Nullus tamquam ludaeus, cum sit innocens, obleratur nec expositum eum ad contumeliam religio qualiscumque perficiat. Non passim eorum synagoqae vel habitacula concrementur vel perperam sine ulla ratione laedantur, cum alioquin, etiam si sit aliquis sceleribus implicatus, ideirco tamen iudiciorum vigor iurisque publici tutela videtur in medio constituta, ne quisquam sibi ipse permuttere valeat ultionem. Sed ut hoc ludaeorum personis volumus esse provisum, ita illud quoque monendum esse censemus, ne ludaei forsitan insolescant etc. Cf. St. Augustin Enar. in Ps. 65 $ 5 (PL. 36-37. 790 ss.): rogamus vos ut cavealis : quicumque in Ecclesia eslis, nolite insullare eis qui non sunt untus ; sed orate polius ut el ipst intus sint..…. Fusus Domini sanquis donatus est homicidis, ut non dicam Deicidis : quia st cognovissent, nunquam Dominum gloriae crucifixissent.

180 GHAPITRE XIV. —= II* PARTIE. — SECTION IV. — nl $ 9

En {423, la loi ne protège plus que les Juifs qui se tiennent tranquilles. Mais, du moins dans ce cas, elle leur accorde la même protection qu'aux chrétiens. Ainsi, pour le pillage de leurs biens on appliquera les peines sanctionnant le délit v bonorum raplorum, restitution de la chose et, en outre, le paiement du triple ou du quadruple de la valeur de la chose ravie”

JUSTINIEN, qui reproduit cette loi de 423, accentue encore l'infériorité des Juifs en décidant, que, outre la chose ravie, on ne restituera que le double *