Cf. Plutarque, note

3. Strabon, Géogr.. 16.12: 37; p. 701 (Reinach, Textes p. 101 ss):

h. Idem, é 222 8iD: 58 (Reinach Hop 07), Dion Cass #60 er

DMJOS: “Rd DUT IS NOUS HR NUE Rats

6. Justin 40. 2 et le prologue du I. 30. Cf. aussi Jos. C. Ap. 1. 12 S 62. —- Les Esséniens s'obligent à ne pas commettre A.notétas, Jos. B.J. 2. 8. 7 S 1/42 (terme que Lucius, Der Essenismus p. 105 ss., 1881 Strasb., interprète cependant comme révoltes), cf. 2. 8. 10 $ 192.

7. Sous Hyrcan II, Hérode tue Ézécias et ses bandes qui ravageaient la Syrie, Jos. Ant. 14.9. 2 $S159ss.; B. J. 1.10. 5 $ 204; sous les PROGÉTAIERIE Tolomée pille l’Idumée et l Arabie, Jos. Ant. 20. I. I, a ci-dessous note 9.

SACEL Jos An Le TS TOMOMR MAD SU SE . 1 B.J.2.8.h STD) A2 Ne re 1É Josèphe mentionne ee RE d'endroits comme bandits juifs des ne qui ne sont que des révoltés politiques, ainsi, Jos. Ant: 14/10, 4-6=B 1040075 00e Pr USD are rss L. 09..2-9 ; 210-WR 2010 00 0% N2NTTE OO ME MENT TT A 17: HONMOÉÉTO NS ME O ABS: 2.0 0e

9. Dion Cass. 75. 2. 4. [Ce Claudius, « qui dévasta la Judée et la Syrie » et se porta « à la tête d’une troupe de cavaliers comme s'il eût été tribun militaire » était sûrement juif, comme il résulte du contexte de Dion].

10. Les cas où les Romains exécutaient des Juifs, avant comme après l’an 50,

Encore au sixième siècle les brigands samaritains et chrétiens s'entendent très bien, dans leurs entreprises ‘, avec leurs compatriotes juifs.

IL est probable que les Juifs de la Diaspora fournirent aussi des recrues à ce genre de criminalité”. Si les inscriptions de Gruter” qui les concernent étaient authentiques, la Gaule du quatrième siècle n'aurait pas manqué de brigands juifs.

Les deux sortes de criminalité que nous venons d'étudier ont un caractère spécial : elles se placent entre la criminalité politique et celle de droit commun, car dans l'antiquité le peuple ne considérait pas les pirates et les brigands comme exerçant un métier déshonorant *. Par conséquent, quoiqu'ils aient aussi commis des meurtres, 1l faut les distinguer des simples meurtriers.

Meurtre. — Les cas de meurtres commis par des Juifs semblent avoir été rares’. Pour la Diaspora nous n'en connaissons qu'un seul exemple” - c'est celui perpétré à Inmes-

(supra p. 146-151) s'appliquent presque tous à des brigands juifs (nous exceptons les temps de révolte), cf. aussi les textes rabbiniques, cités infra ch. 21 Section L $ 5 plus loin p. 253 note 4. Voir aussi Krauss, Lehnwürter s. v. latrones ; Büchler Sepphoris p. 43 ss.

1. Johannes Moschus, Pratum spirituale c. 165 : Vita latroni nuncupati Cyriaci (PG. 87, 3. 3032; c’est une légende, mais le trait de mœurs doit être tiré de la vie réelle. Jean est mort à la fin du vr° s.). Sont-ce bien des Juifs, ainsi E. Venables, « Severus of Antioch » dans Smith-Wace, DChrB. h. 638, les brigands que, sous Anastase, St. Sévère d’Antioche envoie tuer les 350 moines du couvent de St. Simon ? Mansi Concilia 8. 997 ss.: Requête des clercs et des moines d’Antioche au patriarche Jean et au Concile assemblé contre Sévère (518) et Libelle des mêmes au patriarche Ménas. Cependant, le terme « juif » étant, dans ces querelles, employé à tort et à travers par les chrétiens en conflit, pour désigner leurs adversaires, il se peut qu'il ne s’agisse pas de Juifs.

2. Le Talmud, j. Yebamoth 2. 9, cite un brigand juif mis à mort à Césarée en Cappadoce.

3. I. Gruter Corpus Inscriptionum ex recensione et cum adnotat. J. G. Grævuü t. I part. IT p. 495 n° 5 et 497 n° r, 1707 Amsterd.; cf. Basnage Hist. des Juifs 2. 277. [Ils auraient dévasté le village Peyruis (vico C. Petront ad ripam Durantiæ) et payé de leur tête l’entreprise].

4. Ainsi, le Talmud n'est pas bien sévère pour ceux qu'il appelle latrones, cf. Graetz 4°. 289. Rapprocher de cette conception celles du peuple en Corse et en Italie.

5. Cf. le texte d'Evagrius, p. suivante note 2. Il faut encore mentionner la légende relative à la mort de Sainte-Matrone: elle aurait été martyrisée et tuée par sa maîtresse juive parce qu'au lieu d’aller à la synagogue où on l’envoya, elle s’en fut prier à l’église, Le synaxaire arabe jacobite (rédaction copte) éd. et trad. R. Basset, dans PO. t. 1, fasc. 3 p. 4o.

6. On ne peut pas citer comme second exemple P. Tebt. I no 435 p. 146ss.,

20h CHAPITRE XIV. — II* PARTIE. — APPENDICE. — SECTION II

tar' par un groupe de Juifs pris de boisson. À en croire Socrate, qui le premier raconte ce fait, les Juifs prirent” un enfant chrétien, l’attachèrent à une croix et le frappèrent jusqu à ce qu'il mourût. Mais fait par ouï-dire*, et non d’après des sources sûres, ce récit ne mérite pas grande confiance.

MeurTRe RITUEL D — C'est le seul exemple”, lui-même problématique”, de crime commis par les Juifs sur un enfant chréten. Mais, c'est à tort qu'on y a vu un exemple de meurtre riluel juif, car ni Socrate, n1 les chroniqueurs qui le transcrivirent, ne le,présentent comme tel*.

L’accusation de meurtre rituel date pourtant de l'antiquité, mais

an 146 av. J. C.: dans le village de Rerkeosiris (nome d’Arsinoë) plusieurs personnes sont accusées d’avoir empoisonné un certain Harnotos ; parmi elles (ligne 15) Efuwvos rod [...o]v... Mais, elles sont relâchées ensuite, vu qu'elles étaient innocentes. D'ailleurs, il n’est pas sûr que ce Simon soit juik CE. supra ir Mp-0120-

1. Socrate H. E. 7. 16 l'appelle Inmestar entre Antioche et Chalcide ; de même Nicéphore Calliste H. E. 14. 16 (PG. 146. 1108); Cassiodore Hist. Tripartite 11.13 (PG. 69. 1197): Mestar. Théophane (an. 5908, éd. Bonn p- 83) et Cédrène (1. 590 éd. Bonn) l’appellent Immon; Jean de Nikiou ch. 85, l'appelle Cimétéria; Michel le Syrien 8. 2 (Chabot 2. 12), Amas.

2. Baronius met le fait en 415, ce qui est arbitraire. Socrate dit seulement que le fait eut lieu après l'expulsion des Juifs d'Alexandrie, (sur celle-ci supra p- 179ss.); de même Jean de Nikiou ; Théophane place, arbitrairement, le fait en l’an 5908, soit en 408 ; et Cédrène dans la 7° année d'Honorius, soit en 402.

3. Fr. Geppert, Die Quellen des Kirchenhistorikers Sokrates Scholastikos p.191, 1898 L., (dans Studien der Theologie und der Kirche 3, 4).