Cf. H. Gelzer, « Leontius von Neapolis », PRE

2. CF, p. ex., les sources citées dans Jean Juster, La condit. légale des Juifs sous les rois visigoths, p. 22 et 24.

3. Lactance De morte persec. ko (PL. 7.297): quidam Judæus ob facinora reus (à Nicée). Cf. aussi un papyrus du 5° ou 6° s., Wiener Studien 12 (1890) 82.

4. Cf. infra ch. 18, plus loin p. 237 note 3. Noter le nom Tineosus.

9. C. Th. 9. 45. 2 (396) adressée au pf. augustalis de l'Égypte : ludæi, qui realu aliquo..... fatigati ….ut vitare possint crimina (se font baptiser); C. Th.

16.8. 23 (416) adressée au même : [ludæi] propter evitationem criminum ete., se font baptiser.

« Le costume des citoyens romains est régi par le principe de leur égalité et par la préoccupation de ne pas laisser exprimer de différence entre eux » .… ; les dispositions relatives au costume sont obligatoires pour eux. Le contrevenant s'expose à une peine non fixée d'avance mais appliquée coercilione ". Par conséquent, les Juifs citoyens romains qui ne voulaient pas encourir ces peines devaient porter” le costume romain.

D'ailleurs, même sans y être forcés, d'une façon générale, les Juifs de la Diaspora portent le costume de leurs concitoyens *

Même en Palestine”, les Juifs semblent n'avoir pas eu de

1. Voir Mommsen, Dr. public, 6, 1. 244-247. La description du costume romain, dans À. Blümner, Die rômischen Privataltertümer 205 ss. 1911 Munich.

2. St. Paul, le seul Juif citoyen romain sur le costume duquel nous ayons quelques renseignements, portait la pænula (2 Tim. 4%) probablement lors de ses occupations journalières: et il mettait certainement la toge lors des circonstances solennelles. Les Hérodiens portent le costume qui marque leur dignité royale : Hérode porte la pourpre même avant d’être roi, Jos. Ant. Le 0 Sub S etre après MostAntt17.83 6197; BTJ. 21-359 S 671 ; Eusèbe, H. Æ. 2. 10 ; sur les monuments il est toujours représenté en costume de pourpre, Wilpert, Die Gewandung der Christen in den ersten Jahrhunderten, p. 12, 1898 Küln; Kauffmann, Handbuch der christlichen Archæol. p. 553, cf. 369 ss. Les fils d'Hérode aussi portent la pourpre, Jos. B. J. 1. 23. 5 $ 465 ; de même ses femmes, Jos. B. J. 1. 24. 3 $ 48o; Pre 8204 App Ï porte un costume en argent, Jos. Ant. 19. 8. 2 (rare Rex l'antiquité, Marquardt, Vie privée, 2. 174); avant d’être roi 1l portait, à Rome, le costume de pourpre, Jos. Ant. 18.6. 7 $ 195. Cf. sur le costume Ai rex socius en général, Mommsen, Dr. publ. 6, 2. 208. Sur le costume du patriarche, supra ch. 3 Sect. I, t. 1 p. 597 note 5. Sur le costume d’un Juif chevalier romain, voir plus loin p. 247 note 4. [Il est évident que, en général, les Juifs qui occupaient des fonctions romaines, portaient le re de pare dignité.

3. À Alexandrie, voulant s’en prendre aux femmes juives, la populace se trompe et attaque des femmes grecques, Philon, In Flacc. $ 11 (M. IT 535), ce qui suppose identité de costume. — Sur le costume de Philon et de ses amis, voir Philon, De spec. leg. 2 $ 20, éd. Cohn (M. IT 273 ss.): xat Oéoouc pèv meofGoux ua Aentiv Oovnv, xeumGvos dE yhaivav dopay xal oTipoav xt}, suit une description de toilettes riches portées par les gens vaniteux (pas nécessairement Juifs, comme on le prétend). — M. Sabbat, 6. 6 : les femmes juives d'Arabie portent des voiles, celles de Médie la tête enveloppée. C’est aussi à une coutume analogue et locale, de Carthage, que se réfère Tertullien, De Corona 4 (PL. 2. 80): Apud Judæos tam solemne est fœmunis eorum velamen capitis, ul inde noscantur. Cf. cependant E. Noeldechen, Tertullian Von dem Kranze, Z. f. Kirchengeschichte 11 (1890) 377 ss: Voir plus loin p. 217 note 2.

A. Les sources rabbiniques, dans Ad, Brüll, Trachten der Juden im nach-

costume national, et nousles voyons, du moins à partir de l’époque où nous avons des renseignements, en costume grécoromain ‘. |

Quand ils acquirent la qualité de citoyens, les Juifs de Palestine tinrent à profiter des privilèges vestimentaires du citoyen *.

Jamais le costume des Juifs n’a fait sous les Romains l’objet de dispositions légales vexatoires* ; aucun costume spécial ne leur

biblischen Altertum, 1 Theil (seule parue), 1873 Fr.; Ad. Rosenzweig, Aleidung und Schmuck im biblischen und talmudischen Schrifttum, 1909 B. ; S. Krauss, Lehnwürter, 2. 641-643 ; Idem, Talmud. Archäologte, 1. 157-207.

1. Sur la monnaie de Sosius [Madden, Coins of the Jews, p. 99 note 3); cf. Cohen, Médailles, 1? Marc Antoine n° 92 (erroné); Reinach, Les monnaies juives, p. 30, fig. 10 ; Babelon, Monnaies de la République romaine, 2. 464, 1886 P.] — qui sert de type à celles qui portent Judæa capta — la Judée est en costume gréco-romain. Même costume sur les monnaies de Vespasien qui représentent la Judée, Madden, op. cit., p. 207 ss., cf. Cohen, Médailles, Vespasien, n% 142-144, 224, etc. : la Judée en vêtement gréco-romain, avec long chiton et manteau lui couvrant la tête comme un voile ; de même Cohen, L. cit., n°% 241-242, long chiton manicatus. Les monnaies de Titus (Madden, op. cit., p. 217 ss.; Cohen, op. cit. Titus n°% 112. 113. 116. 115, etc.) et d'Hadrien (Madden, op. cit., p. 231 ss. ; Cohen, op. ct. Hadrien n° 871; cf. M. Jatta, Le rappresentanze figurate delle provincie romane, p: 23, 1908 KR.) présentent le même type (cf. aussi p. 31 note 1). Le costume juif tel qu’il est décrit dans le Talmud est aussi un costume du monde hellénistique. Ainsi, dans j. Sabbat, 16. 4 et b.Sabbat, 120°, R. Méir (2°s. ap. J.-C.) fait, d'après R. Lossé, la liste des vêtements que, en cas d’incendie survenant le samedi, le Juif, malgré la défense de porter en ce jour, peut sauver : — nous avons ainsi en quelque sorte l'inventaire de la garderobe habituelle des Juifs : — ce sont les 18 objets suivants qui tous ont des noms grecs ou romains, « l’amiclorium, l'xyxtkn, la funda (9), un colobium en fil, une tunique (? voir Brüll, op. cit. p. 53 ss.), Le pallium, le maforicum (qui s'appelait aussi mafortium [(cf. Ducange, s. v.), corruption de Sslwatixouavéotiov], deux braccæ, deux paires de chaussures et deux d’impiliæ (sandales fourrées), deux paires de paragauda, un ceinturon sur les reins, un bonnet sur la tête (le Talmud emploie le terme ‘215 qui veut dire haume) et un sudarium ». Sur ce passage du Talmud, qui fait difficulté, voir Brüll, op. cit. p.1ss.; Rosenzweig, op. cit. passim ; Edersheim, The life and time of Jesus, 1.621 ss. ; Krauss, Talm. Arch. 1.165 ss. — Un relevé de la terminologie gréco-romaine employée par les écrits rabbiniques en matière vestimentaire, dans Krauss, Lehnw. L. cit. — À noter que le Talmud appelle les vêtements du paysan juif: veslimenta paganica. — Dans le N. T. les Juifs paraissent modestement vêtus: Mt. 3*; Me. 15, 6°; Luc 3!!, excepté les docteurs.

2. Ainsi, par exemple, le costume d’une épouse juive citoyenne romaine, sera celui d’une matrone romaine. Cf. supra ch. 7, p. 56 note 5.

3. Exception à faire pour l’habit du Grand Prêtre. Entre 6-36 ap. J.-C. cet habit est gardé par les Romains, dans la forteresse Antonia, et n’est livré que quatre fois par an pour les principales fêtes juives; Vitellius, en 36, rend au Grand-Prêtre la libre disposition de son habit sacerdotal, mais, en 44, Cuspius Fadus la lui retire; sur les prières d’une ambassade juive,