Mommsen HR

8.1Paul, Sent.9%2.%nat0z 10 Th 070% gense TOR AU populus ; Julien Ep. 25 : £0vos ; etc. CF. ch. précédent S. TS 2, t. 1 p. 416.

4. Sous Hadrien une inscr. de Smyrne, CIG. 3148 mentionne oi zorè “Louôziot ; Mommsen en conclut que les Juifs n’avaient plus le droit de se dire Juifs. Cet exemple peut s'expliquer tout autrement : il se peut qu'il s'agisse simplement d'une association grecque passée au judaïsme et revenue au paganisme, les cas de ce genre ne devaient pas être rares (cf. Jos. C. Ap. 2. 9$ 123), ou, plus simplement, de Juifs qui, craignant la persécution d'Hadrien, se dissimulaient, ou, enfin, de J'uifs ayant abjuré leur foi. (Je m'aperçois après coup que cette dernière opinion a déjà été émise par Lightfoot, Apostolic Fathers part IT St. Ignatius t. 1, page 454 et t. 2 p. 966 note 13). Cf. aussi ch. précédent, Section I $ 2 t. 1 p. 418 note 5.

9. Ainsi, tout de suite après la guerre, en l'an 85, à Oxyrynchus, nous trouvons, dans un contrat de vente, la mention de Nixxtx EtA[ Ba ]vo W'ovbiou ar ? "OEfvetyzmv] rod[ems] ’Tou[]utwv, P. Oxyr. Il 335. Quant aux nombreuses inscriptions où les Juifs se désignent individuellement comme Juifs, nous renvoyons au Ch. 16 plus loin p.232 ss. — D'ailleurs, Mommsen ne conteste pas

Quant aux Pons locales, elles n'ont pas changé de caractère après l'an 70".

Mais, Mommsen, sans distinguer entre leur status civilatis, souüent que {ous les Juifs de bo devinrent déditices. — Cette opinion absolument déconcertante en théorie * eten fait, est contredite par les documents nous montrant la persistance de diftérentes catégories de droits politiques chez les Juifs de l'Empire :

1) Juifs DIE grecs. — Les Romains, bien loin de porter quelqu'atteinte aux droits locaux des Juifs, protégèrent ceux-c1 contre les villes qui voulurent les en dépouiller. Ainsi, des textes, méritant toute confiance, nousle prouvent pour Alexandrie”, Antioche”, etc.”.

2) Juifs ciloyens romains. — Cette conduite des Romains indique, à elle seule, que les Juifs citoyens romains ne furent pas inquiétés dans leurs droits. Et, en fait, nous voyons des Juifs acquérir le droit de cité même après la guerre : ainsi, Flavius Josephus° par exemple.

Ce qui reste acquis et prouvé, c'est qu'il faut se mettre en garde contre la généralisation de Mommsen d’après laquelle fous

ce fait, mais, il dit que dans ces inscriptions le mot « juif » a un sens confessionnel — or, ilest tout à fait arbitraire de dire qu'avant 70, le mot jJudæus signifiait l'appartenance nationale, mais après 70 seulement la foi de l'individu.

Comme nous l'avons montré dans le ch. précédent, Sect. IS 2 t. 1 p.414 ss. Quant aux organisations locales juives, elles se désignent carrément comme nationales après l’an 70 (cf. surtout, ch. précédent, Section I supra t. 1 p. 418 note à).

2. Est-ce qu'après la conquête d’une ville grecque l'état civil de ses anciens citoyens, devenus citoyens dans une autre cité, se trouvait modifié ? Alors pourquoi en aurait-il été autrement pour les Rte » Est-ce que leur droit de cité dans une ville grecque dépendait de l’existence de l’État Jus Est-ce que dans le monde antique on était forcé d’appartenir à deux États ? Non, vraiment, l’opinion de Mommsen est déconcertante.

3. Jos. Ant. 12.3. 1 $ 121: xoutrsavros Oüectactavod xat Trou vod vioù abToù Ths jixouuévne, dendévres où "A etavdpets xai Axrioyeïs, va tà d'xata Tà Ts rohrTelus Unxëte Wévn tois Toudztots oùx énéruyov. Noter que Josèphe est témoin des faits qu'il raconte, car il accompagna Vespasien à Alexandrie, Vita 75, cf.C. Ap. 1. 9. — Pour les besoins de sa cause Mommsen, en deux mots, se débarrasse de ces témoignages : Josèphe ment.

4. Note précédente ; cf. Jos. B. J. 7. 5. 2 $ 110 : les Antiochéens prient Titus de détruire les tables de bronze contenant les droits des Juifs, ce qu'il refuse, tx yo xxhxäs As ouv déArous avehetv zoroy, ÊV ic vÉyPATTa TA dira LATA TOY Touèziov. oÛ penv oùdè Toûro Titos éréveusev œÜToïs, AN Édous Tavtra XATA YWOQV TOc ÊT ne TouSa'ous de roôtecov EtLOY.

9Pour “ ot où les Juifs sont citoyens depuis Séleucus Nicator, Jos. Ant. 12.3. 1 S 119 dit: « ce régime dure encore. »

20 D: 1. À x 7. C'est encore aux empereurs Flaviens que doivent leur liberté, probablement, et leur nom, les Juifs de Rome qui s'appellent Flavi: Flavia Antonina, VR. 35 (— CIG. 9903) ; Flavia Vitalini, VR. 36; Flavius Julianus, VR. 37 père de Flavia Juliana, ibid. ; Aurelia Flavia, VR. 146.

les Juifs de l'empire romain devinrent déditices après l'an 70°.

3) Juifs pérégrins. — Que devenaient les Juifs simplement pérégrins ? Aucun texte ne dit quelle fut leur situation en droit public romain”. Nous allons la voir. Cependant, même pour les Juifs de Palestine il faut distinguer entre ceux des villes qui s'opposèrent farouchement à la marche en avant des armées romaines et ceux des villes qui passèrent du côté des conquérants. Sans piüé pour les premiers, Titus fut doux aux seconds ‘et il est certain que la situation de ceux-c1 ne fut pas empirée.

Mais, les Juifs de Palestine qui prirent part à l'insurrection devinrent-ils déditices ? Peut-être. Mais alors, ce ne fut pas pour longtemps :

En effet, ils n’eurent à supporter aucune des déchéances * qui frappaient les déditices. Cela résulte clairement des documents du 2° siècle : aucune plainte ne paraît dans les écrits rabbiniques contre des empêchementsdese marier, ou de tester, ou d’affranchir, etc. : les Juifs accomplissent librement tous ces actes comme le

1. Après avoir partagé l’opinion de Mommsen, Mitteis semble maintenant restreindre la qualité de déditices seulement aux Juifs de Palestine Z'Sav. 31 (1910) 386 ss.

2. Sulp. Sévère, Chron. 2.30. 3 (éd Halm CSEL. 1.84) parlant du siège de Jérusalem dit : Interea ludaet obsidione clausi, quia nulla neque pacis neque deditionis copia dabatur... Quelles que soient les conséquences juridiques que l’on puisse tirer de cette phrase, il ne faut pas oublier que nous sommes en présence d’un auteur du 5€ siècle, loin des événements. [C'est à tort que Bernays, (Gesammelle Abhandlungen 2. 166 ss., voulait faire remonter cette phrase, et d’autres, à Tacite. [Cf. supra ch. 1 $ 1,t. 1 p. 225 note 2 |.

3. Ainsi, Diocésarée [Sepphoris] quoique ville juive [cf. Jos. B. J. 3. 2. 4 $ 33 6uogukor, cf. 3. 4. 1] est du côté des Romains, Jos. B. J. 2. 18. LE 9,02.04 59:04 115 000 8,010522, "25% 4049 0 0 AD PT AMIENS 2. 20.6 et 2. 21. 7, qui paraissent dire le contraire, voir Schürer 2. 212 note 502. ] Il ÿ a, surtout, une bonne partie du territoire juif peuplé de Juifs et qui appartenait à Agrippa IT l’allié des Romains. Ce pays resta à Agrippa du moins jusqu'en l’an 86 [cf. Schürer 1. 598ss.] et l’on comprendrait mal que ses sujets fussent déclarés déditices. Tibériade amie des Romains, Jos. B. J. 2. 21.0; 3. 9. 7-8, est une ville juive et devient même le centre national, en quelque sorte, du judaïsme quand le patriarche y fixe sa résidence ; le Talmud, b. Aboda zara 10°, parle même des efforts faits par le patriarche Rabbi Juda II pour obtenir la qualité de colonie pour la ville]. Vespasien peuple [amnia et Lydda de Juifs amis des Romains, Jos. B.J. 3. 9.7-8 ; l'Empereur donna-t-l à ces Juifs un droit de cité local ? C’est probable (j. Sabbath 12. 3, mentionne une famille juive de Lydda dont les membres faisaient toujours partie de la Bouin de la ville]; Tamnia et Azotus villes en majorité juives, Jos. B. J. 4. 3.2 K 130, sont du côté des Romains, 1bid. Les Galiléens passent aux Romains, B. J. 4. 1. 1 $ 1; de même les villes Giscala, ibid. 4. 2.5; Gophna, ibid. 6. 2. 2 $ 119-116 ; Kapharabis, ibid. 4. 9. 9 $ 553.

4. Cf. sur ces déchéances Mommsen Dr. publ. 6, 1. 156 ss., et Dr. pénal 0: H00M000!