SERVICE DANS LES ARMÉES DE L'EMPIRE

De tout temps on trouve dans la Diaspora des Juifs militaires : chez les Egypüens”, chez les Perses”, comme chezles Grecs. Chez ces derniers 1l y en a, peut-être, déjà eu sous Alexandre le Grand”,

C. Th. 13. 5. 18 (18 février 390): ludæorum corpus ac Samarilanum ad pa tam funclionem non iure vocari cognoscitur ; quidquid enim universo corpori videtur irdici, nullam specialiter potest obligare personam. Unde sicul inopes vilibusque commercits occupali naviculariæ translationis munus obire non debent, ita idoneos facultatibus, qui ex his corporibus deligi polerunt ad prædictam funclionem, haberi non oportet inmunes.

2. Aristée $ 13 (éd. Wendland) parle de la participation des Juifs à la guerre de Psammétic contre les Éthiopiens. Aristée pense, probablement, à Poe IT (594-589 av. J.-C.) qui, en effet, lutta contre les Éthiopiens (Hérodote 2. 6r) avec une armée composée de Gr ecs, d'Égyptiens et d’?AX6yhwsoor, nous dit l'inscription d’Abou-Simbel (dans Lipsius, Denkmäler aus Ægypten und Æthiopien tome 12 fol. 98 et 99, maintenant dans Collitz GD. 3, 2. 5261), et l’on est d'accord pour admettre que dans cette 3° catégorie il y avait aussi des Juifs. Voir la litt. sur la question, dans Pietschmann, « Abu-Simbel » PW, 1. 128 ; Larfeld, Griechische Epigraphik 1. 403, 1907 L ajouter Schürer 3. 32 note 33; P. Ryland Dem. 3, page 320; A. Alt, Psammetich IL in Palästina und in Elephantine dans ZATW. 30 (1910) 288- 297; E. Meyer, Papyrusfund von Elephantine p. 11 note 2. Mais, nous ne croyons pas qu’on doive y rapporter aussi Deut. 17!%, comme le veulent plusieurs savants cités par Schürer 3. 33 note 34, et cures lui-même.

3. Les papyrus d’'Éléphantine (la litt. supra, t. 1 p. 123 note 6) se réfèrent à des colonies militaires juives au service des Perses. Ces colonies existaient, peut-être, avant l’arrivée de ceux-ci en Égypte. Cf. aussi Ezéchiel 301: Aristée $ 41 ss., d'où Jos. Ant. 12. 2. 5 & 45; cf. note suivante.

h. Hécatée d’Abdère (chez Jos. C. Ap. r. 22 $ 192) nous dit qu'Alexandre condamna, à des coups et à des amendes, des soldats juifs qui avaient refusé de participer à la reconstruction du Temple de Bel à Babylone. (Sur cetteentreprise de reconstruction, Arrien 7. 17 ; Strabon 16. 1. 5; sur la défense juive de construire des temples païens, probablement très ancienne, m. Aboda Zara 1.7.) Le roi leur accorda, enfin, son pardon et les dispensa de cette tâche « et les « Juifs firent campagne avec Alexandre et ses successeurs » ; suit une anecdote

et, sûrement, sous ses successeurs ‘, les Ptolémées” et les Séleu-

qui montre le conflit religieux que le service militaire soulevait entre soldats juifs et païens : lors de la marche vers la mer Erythrée un soldat juif frappe d'une flèche l'oiseau dont les païens consultaient rituellement le vol, Jos. C. Ap. 1. 22 $ 200 58., cf. 2. 4 $ 42-43. Ces renseignements ont un caractère de grande vraisemblance. — On a plus attaqué le récit relatif au voyage d'Alexandre à Jérusalem. Dans ce récit il est dit qu'Alexandre demanda aux Juifs s'ils voulaient se joindre à son armée, tout en conservant leurs coutumes, et les Juifs d'accepter l'offre, Jos. Ant. 11. 8.5 K 339; les Samaritains firent de même et Alexandre leur confia la garde de la Thébaïde, ibid. 11. 8. 6 $ 345 *. Ce récit semble avoir un fond historique; ce qu’admettent, d’ailleurs, beaucoup d'auteurs, ainsi: G. Droysen, Histoire de l'Hellénisme trad. fr. 2. 664; Heinrichsen, Das Verhältniss der Juden zu Alexander dem Grossen, dans Theologische Studien und Kritiken 1871. 458-480; Blümner, Alexander der Grosse in Jerusalem dans Festschrift Büdinger p.230ss.,1872W. ; R. W. Moss « Alexander » (3) dans Hastings DB. 1. 60-61 ; G. A. Smith, Jerusalem 2. 372-375; Isaak Spak, Der Bericht des Josephus über Alexander den Grossen, (Diss. Kônigsberg), 1911. Cependant, comme certains détails du récit ont des teintes légendaires, ce qui n’est que naturel quand il s’agit d'Alexandre, et, surtout, comme les autres historiens d’Al:xandre ne mentionnent pas ce voyage (noter Pline, H. N. 12. 25. 117) — argument e silent nul quand on sait le peu qu’il nous reste sur Alexandre d’une littérature qui était abondante — certains auteurs ont nettement contesté la valeur de tout le récit : Niese, Gesch. der makedonischen Staaten 1. 83 note 3; Kaerst, « Alexandros », PW.1.1422; A. Büchler, La relation de Josèphe concernant Alexandre le Grand, REJ. 36 (1898) 1-26. — Schürer 1. 180 note 1 est hésitant; cf. aussi Bertholet, Die Stellung der Israeliten etc. p. 199 ss. [Les renseignements rabbiniques (surtout le glossateur ad Meghillat Taanit c. 22) dans : Derenbourg, Palestine p. 41-44; L. Donath, Dre Alexandersage in Talmud und Midrasch mit Rücksicht auf Flavius Josephus Pseudo-Callisthenes und die mohamedanische Alexandersage, (Diss. Rostock), 1873 Fulda].