I. — ImPpôrTs Locaux

Après la conquête de Jérusalem par Pompée, les Romains frappèrent d'impôts seulement la Palestine et ses habitants —

ils n ‘exigèrent pas d'impôts spéciaux des Juifs habitant en dehors de Ïa Palestine, n1, moins encore, de ceux qui, dans la

Diaspora, avaient obtenu un droit de cité local ou étaient devenus citoyens romains

1. Ona voulu faire remonteruneimposition fiscale, spéciale, de tous les Juifs à l'époque de Pompée, mais sans raison. D'abord, Josèphe dit, clairement, que Anne imposa le pays: TÂ TE YWoX XX TO PAT ÉTITAGOEL 0 20V ROME COTES 194, ce qui corrobore et explique Jos. Ant. 14. 4 US$ 74 ete T4. Fa D & 78; puis, Cicéron, faisant allusion à la conquête de Pers dit Pro Hbn 28. 69, ulla gens (les Juifs) est victa.…. elocata... serva facta [ou servata ? ainsi, Bernays, Gesammelte Abhandlungen 2. 309-310] ce qui ne peut s'entendre que du pays. Cependant, pour soutenir (en dernier lieu Wilcken, Ostraka 1. 247, en note, suivi par O. Hirschfeld Verwallungsb. p.73note1) que l’impôt spécial payé par les Juifs datait de Pompée on s’est surtout basé sur Appien Syr. 50: rat dia taurt éctiv IouBæitorc äractv(donctouslesJuits; et c'est sur ces mots que se base le raisonnement de Wilcken [. cit.) à 4050c TOV GHUATVY Bapuresos Ts dAÂnsS Teououolas [ce dernier mot qui fait difficulté est à entendre, avec U. von Willamowitz-Mællendorff, Lesefrüchte S 64 Hermes 35 (1900) 546 -047, comme signifiant « supplément » ëx reprcu as]: la signification est que les Juifs payent un impôt en sus des impôts que paye tout le monde. Mais, le texte dit-il que ce supplément était payé depuis Pompée ? Nullement. Appien raconte seulement ce qui se passait de son temps, à lui Appien. En effet, on oublie qu’Appien après avoir mentionné la destruction de Jérusalem par Pompée, et avant de parler de l'impôt sunplémenlaire juif, dit que Vespasien et Hadrien aussi détruisirent Jérusalem, et l'auteur, qui est très elliptique, ajoute: — « c’est pourquoi » — donc pas de détermination précise dans le langage d’Appien — « les Juifs paient tous un impôt supplémentaire ». Par conséquent, Appien loin de faire remonter cet impôt à Pompée ne le fait remonter explicitement à aucun des trois généraux qu'il cite. Mais, comme nous savons, par ailleurs, que, parmi eux, seul Vespasien frappa {ous les Juifs de l'Empire d’un impôt spécial, l'impôt spécial supplémentaire, dont parle Appien ne peut être que précisément le didrachme. Appien parle de ce qui se passe de son temps et explique les causes de l'impôt du didrachme, du fiscus judaicus. Quandil parle seulement des rapports de Pompée avec les Juifs il mentionne, Mithr. 118, tout comme Josèphe, RE de la Palestine et non celle de tous les Juifs. Cependant, Eusèbe H. E. 1. 6.6 dit aussi de Pompée + de nav £0vos ’Iouda lv EE Exetvou Pouxtors : séaopbs ne Mais, la source d Eusèbe est ici Josèphe (Eusèbe le che lui-même {. c. 1. 6. 9). en dans la version arménienne de la Chronique d'Eusèbe. La one d’Eusèbe ed. Schœne 2. 134 : ATOPO LOU; ÉTae Pouxious "Ioudafous (cf. Syncelle 1.566, 14 éd. Bonn, et version de S' Jérôme, Pompeius caplis Hierusolymis tributarios Judæos facil) remonte aussi à To et celui-ci ne parle que du tribut payé par le pays de Palestine. Josèphe est corroboré par les actes officiels de César (Jos. Ant. 14. 10. 6) où l’on voit que César maintient le tribut que paye le pays.