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10. Grégoire le Grand, Ep. 1. 66 (591), reproduite supra ch. 10 $ 1 p. 66 note 1.
11. St. Ambroise De fide, 3. 10.65 (PL. 16. 603): Verum Ariani, velut Judaici caupones, miscent aquam cum vino; St. Jérôme In Amos 2!? (PL. 25. 1010): more Judaicorum cauponum miscere aquam vino, cependant il se peut qu'il ÿ ait là plutôt une allusion à Jsaie. Voir aussi supra ch. 2 Section IT Appendice $ 2, t. 1 p. 321 note 4.
Paphlagonie ‘, à Antoche *, tout comme dans les Gaules, à Tournai”, à Clermont, à Marseille où 1ls font des transactions commerciales avec les Juifs italiens”.
Au sixième siècle le rôle commercial des Juifs des Gaules semble avoir été assez important" et 1l ne dut pas l'être moins dans le royaume visigothique ‘
En Egypte, et en Syrie, c'est, en somme, comme commerçants que les Juifs, dès une époque très ancienne, se firent soumissionnaires, fernuers d'impôts en nature ou en argent. Profession qui, de lucrative, devient d’ailleurs, de plus en plus, onéreuse, liturgique *
Comme preuve que les Juifs occupaient aussi une place dans le haut commerce est le fait que nous les rencontrons dès le premier siècle après Jésus-Christ comme navicularii à Alexandrie, Cyrène, etc.”, ou comme entrepreneurs de caravanes, mais seulement au 3° siècle, après Jésus-Christ, à Palmyre, p. ex." ce qui permet de croire qu'ils étaient aussi grainetiers importants"
1. Théopiste, Hist. de Dioscore c. 18, publiée par Nau dans Journal asiatique 10° série, t. 1 (1903) 301.
2. Cf. supra ch. 2 Section LIT $ 4, t. 1 p. 395 note 2, sous-note.
3. Sid. Apollinaire Ep. 6. at l’auteur connait les be comme marchands pour pouvoir certifier leur honnêteté : solent hutuscemodi homines honestas habere causas. Cf. plus loin p. 304 note 5.
4. CE. plus loin p. 304 note 5. L’évèque Cautinus (551-577) est favorable aux Juifs qui le flattent, pour lui vendre des marchandises, plus cher qu'aux autres, Grég. de Tours H. Fr. 4. 12 (MGH. SS. Merov. 1. 149). En 571, à la mort de Cautinus, Eufrosius le candidat à l’évèché, pour obtenir le siège envoie au roi des cadeaux précieux achetés aux Juifs (susceplas a ludaeis species magnas) ibid. 4. 35 (MGH. SS. Merov. 1. 169).
5. Les Juifs italiens apprennent à Grégoire le Grand 1. 47 (59t) qu'à Marseille, où ils vont pour les affaires, pro diversis negotus ambulantes, les Juifs sont baptisés par force.
6. Des marchands juifs fournisseurs de la cour royale de.Chilpéric, Grégoire de Tours, H. Fr. 6.5 (MGIH. SS. Merov. 1. 247): ludaeus quidam Priseus nomine, qui ei (de Chilpéric) ad species quoemendas familiaris erat ; Conc. Mâcon can. 2 (583): Praecipue ludaei non pro quorumcumque neguliorum occatione puellis intra monastirium Deo decatis aliquid secretlius conloqui
aut familiaritatem vel moras 1bi habere praesumant (MGH. Conc. Merov.
7. Résulte tant des égards pour les Juifs de Septimanie que de la nature des peines qui frappaient les Juifs (cf. Jean Juster op. ct. p. 60 ss.) des autres parties du royaume accessibles à des commerçants étrangers pouvant à la rigueur se passer de leur intermédiaire.
8. Cf. ch. précédent Section [1 $ 8 supra p. 256 ss. et plus loin p- 923 ss.
9. Voir ch. précédent Section I Appendice $ 2, supra p. 264 ss.
10. Cf. supra p. 262 note 5. Sources talmudiques, dans S. Krauss, Talm.
Arch. 23. 333 ss.
11. L’accusation d’accaparement des graines qu'on croit trouver dans Apion:
Au 6° siècle ils semblent détenir ce commerce à Naples‘.
Le trafic esclavagiste des Juifs” prenait une importance de plus en plus grande. — C'est un métier auxquels ils durent s’adonner de bonne heure”, car 1l est connu que les esclavagistes se recrutaient parmi les anciens esclaves.
C'est avec l'argent gagné dans le commerce que les Juifs peuvent devenir banquiers, et nous en trouvons à Alexandrie en nombre important, au premier siècle après Jésus-Christ”, et il y en avait probablement avant * et après cette date. Mentionnons surtout la banque de l’alabarque Alexandre qui semble avoir eu même des succursales, dont une à Pouzolles‘.
(Jos. C. Ap. 1. 60 : nam amministratio tritici nihilominus ab eis quam ab aliis A léexandrinis translata est) est mal fondée, mais le texte prouve que parmi les Juifs d'Alexandrie il devait ÿ avoir des grainetiers. Disons ici que l'opinion qu'ils détenaient aussi le monopole du papyrus, cf. lettre de Schlatter dans F. Stähelin, Der Antisemitismus des À llerthums p. 36 note 6, r905 L., est sans aucune base, car rien ne l’atteste et rien ne le peut attester car c'était un monopole d’État, cf. F. Zucker : ‘Exitooroc yaprüpac ‘AleEavdpeiue, Philologus 70 (1911) 79-105, et Wilcken, Grundzüge 1. 255 ss.
