Cf. ci-dessous note 3, sous-note

2. Comme il résulte des documents que nous citerons au cours de ce chapitre.

3. Le mariage juif est licite, ce qui n’aurait pas eu lieu si les Juifs étaient devenus déditices (cf. supra p. 19 ss.), ceux-ci n’ayant pas le droit de se marier *.

4. En droit juif les fiançailles valent mariage, dans certains cas, et ne sont pas seulement une promesse de mariage (sponsalia de futuro). Il est important de noter que le contrat de mariage se faisait lors des fiançailles — du moins à Alexandrie, Philon De spec. leg. 3 $ 12 (3. 72 éd. Cohn. — M. IT 311), ôtav ouohoylar Lèv Ünepeyyoyn — ouct Aro d Toy TO) énirehecOévrov... «œi yo oO À0Y (at Yauous 1GOdUVALOÙG LV, at avèoos voa xai yuvaxds xal GhkX TA TL GuvoIoic ÉVYPAPETRL. (Il est dommage que Philon qui était en si bonne voie, et allait nous donner des détails sur la rédaction de ces actes, s'arrête court). Rapprocher b. Baba Metsia 104* qui dit aussi qu'à Alexandrie, les contrats de mariage se faisaient en même temps que les fiançailles. Cf. sur les fiançailles, les auteurs cités p. précédente note 1, et A. Büchler, Das jüdische Verlübnis und die Stellung der Verlobten eines Priesters im ersten und zweilen Jahrhundert, Festschrift zu Israel Lewy” siebzigstem Geburlstag p- 110-144, 1911 Br.