Cf. supra, p. 243 note

6. Voir Harnack, op. cit. 1.234-242; Le même, Der Briefdes Plolemäus an die Flora, Sitzb. Berlin 1902. 507-545 [édition et étude sur la lettre de Ptolémée reproduite par Epiphane, Haer. 33. 3-7 (PG. 41. 557-568]; cf. aussi Le même, Ueber den privaten Gebrauch der heiligen Schriften in der alten Kirche, 1912 L.

* Nous regrettons de n’avoir pas pu mettre à profit E. Norden, Agnostos Theos, Untersuchungen zur Formengeschichte religiüser Rede 1913 L., ouvrage paru récemment, et consacré spécialement au discours de Paul devant l’Aréopage d'Athènes (Acles 1722-31), et, en général, aux discours de propagande religieuse dans l'antiquité. Norden prend, avec raison, Actes 1722-31 comme le type desdiscours chrétiens adressés aux païens, et Actes 7!5s: (discours d’Étienne) comme le type de ceux adressés aux Juifs. (Cf. sur le discours d’Étienne, en dernier lieu, Pahncke, Der Stephanismus der Apostelgeschichte,

Theologische Studien und Kritiken, 85 (1912) 1-38. [La bibl. supra p. 102 note 4 est à compléter par les auteurs que nous venons de citer.]

philosophes, or l’ancienneté aussi imposait'; le fait même que ces philosophes étaient un « HÉRUE » rendait plus compréhensibles leurs coutumes différentes ?. Aussi, les chrétiens commencèrent-ils par usurper ces titres au respect des DE et, en même temps que la propagande pour l’Ancien-Testament, qu'ils faisaient comme les Juifs, en en répandant des extraits“, ils atenient, en accompagnant ces extraits d’un commentaire”, — et ainsi la diffusion de PAncien- Testament par les chrétiens allait devenir aussi celle de la polémique antijuive, — ils faisaient donc, dans ces extraits, par une dialectique serrée, elle aussi empruntée aux Juifs, la démonstration qu'ils étaient eux, les chrétiens, le véritable Israël, l’élu de Dieu, eux les seuls à bien comprendre ce livre’, eux les possesseurs du Messie prédit par les prophètes*, Messie, qui provoqua la punition des Juifs, leur exil, la destruction de Jérusalem et de son Temple, etc.°, eux les seuls à pratiquer les véritables usages prescrits par ce code, usages qui suivis selon l’interprétation exacte !°, — celle des chrétiens, la seule correcte — étaient en méme temps plus faciles à observer"

CE supra ch. 1 S 1, p. 244 note 4.