Cf. plus loin p. 319 ss

3. Ce fut probablement un usage ancien (cf. Eusèbe, H. E. 5. 24 et 25, chapitres d’une obscurité voulue, dirait-on, et où le nombre et l'intensité des conflits sont réduits au minimum) que seuls les Quartodécimans ont conservé plus tard. à

4. On rencontre aussi une célébration du 75 Nisan, qu’on peut, avec vraisemblance, considérer comme une autre sorte d'essai de s'émanciper de la date juive. (Il ne faut cependant pas oublier la controverse sur la date de la Passion).

9. Eusèbe H. E.5. 24. v1, dit: « (Irénée) écrivit au nom des frères qu'il « gouvernait en Gaule. Il établit d’abord qu'il faut célébrer seulement le « Jour du dimanche le mystère de la Résurrection du Seigneur » ; Pionius, Polye. c. 2. avec les explications de Schwartz, Ostertafeln p. 104-105.