Cf. Guiraud, op. cit. p. 164 ss

7. Un édit en l’honneur d’Auguste, que celui-ci ordonne d’aflicher au même endroit que son propre édit, Jos. Ant. 16. 6. 2 ; Flaccus pour persécuter les Juifs d'Alexandrie, leur interdit d'envoyer à Rome leur diotcux, par ambassade, et se charge de le faire parvenir lui-même, mais 1l n’en fait rien, c’est le roi Agrippa qui le porte à Caligula et justifie le retard, Philon In Flace. $ 1 (M. I 531-532); un décret juif en l'honneur de Sévère, à Kasyoum, JGrR. 3. 1106 (an 197 ap. J.-C.).

8. Cf. un édit qui les ordonne, P. Oxyr. 7. 1021 — Wilcken Grundzüge an° 113 (de l'an 54 ap. J.-C.); ajouter l’édit cité supra note 5.

— par des a) prières" b) dans les synagoques, foyers du culte impérial, comme les appelle Philon* c) et adressées à Jéhovah pour l’empereur.

En Palestine; ici, à Jérusalem, on fait des sacrifices" — au nom de lous les Juifs — mais c'est à Jéhovah qu'ils sont faits et non à l’empereur‘, c'est dans le Temple du Dieu juif et non dans le Temple du César.

Ces prières, ces sacrifices, spécialement juifs, ne sont pas des hommages volontaires, des compensations spontanées et arbitraires, offertes par les Juifs, et dépendant de leur bon plaisir ; mais, ce sont pour eux des formes obligatoires du culte impérial”, etleur non-accomplissement est sûrement punissable*.

Ne pas oublier que d’après la conception des Juifs de la Diaspora, (conception qui servit de point de départ au dogme chrétien des sacrifices non sanglants, cf. supra p. 320 note 4), en dehors de Jérusalem les prières valent sacrifices même quand il s’agit de Dieu, Justin Dial. 117.2