PROTECTION DU CULTE JUIF. — PRIÈRES ET CHANT

laient d'ailleurs pas. La langue des Juifs de la Diaspora est aussi diverse que les localités qu ils habitaient‘ et les Pères de l Église avaient raison de dire qu'on peut appliquer aux Juifs le nn linguas eorum du psalmiste”. [Du reste, les Juifs de leur côté chargeaient le Messie d'apporter l'unité dans leurs parlers *|. Si les Juifs ne parlaient pas l'hébreu c’est que l'usage s’en était perdu. Mais, l'hébreu ne fut jamais proscrit*. On peut même dire

expliqué les raisons pour lesquelles on reprochait aux Juifs de parler mal le grec ; quant au tour spécial de la syntaxe des LXX il s'explique par des difhitre de traduction * > par la prépondér ance du grec vulgaire {c’est le mérite de Deissmann FE mis en lumière ce dernier point; voir toutes les œuvres de À. Deissmann et surtout Die Helleristrung des semuitischen Monotheismus, Neue Jahrbücher für das klassische Allertum, 11 (1903) 161-177 et le c. r. de Thumb, À Pap. 3. 463] et, en outre, aucun monument épigraphique, ou autre, ne prouve Phi du prétendu judéa-gree. Voir en dernier lieu, les publications "passées en revue par St. W itkow ski, Bericht über d. Pt zur Koine aus den Jahren 1903-1906, Bursian's Tan f. Altertumsuwiss. 159 (1912) 1-279, et par À. Deissmann, Die Sprache der griech. Bibel, Theolog. Rundschau 15 (1912) 339-364.

1. Cette diversité de langue, remarquée déjà par l’auteur des Actes, 25 (voir les exégètes sur ce verset), est attestée aussi par des documents ultérieurs : ainsi des inscriptions juives en palmyréen, Vogüé Syrie centrale Inser iplions p. 47 n° 65, M. Sobernheim, Palmyrenische Inschriften, n° 8 dans Beitrage zur Assyriologie 4 (1899- 1902) 216, à côté d’autres en hébreu : E. Mittwoch Hebräische Inschriflen aus Palmyra, ibid. p. 203-206. En Italie ils parlent latin, cf. enfra $ 16 plus loin p. 3 71 note 2. Si la plupart des inscriptions funéraires des Juifs d'Italie sont en grec, cela s'explique par une sorte de conservatisme de règle en cette matière ; c'est pour le même motif que lorsqu'elles sont en latin on les écrit en caractères grecs). En Afrique, à l’époque chrétienne (pour l’époque païenne, cf. l'inscription grecque de Bérénice, supra p. 207 note 10) les Juifs parlent tous latin et leurs inscriptions sont toutes en latin sans aucun mélange de grec; cf. aussi $. Augustin, /n Johan. 120.9 (PL. 35. 1994): propter parasceven, quam cœænam puram Judæi latine usitatius apud nos vocant ; Le mème, Sermo 221 (PL. 38. 1090): usque ad parasceven quam Judæi etiam cœnam puram vocant. Un Juif de Minorque dit à un autre d'Espagne : Ego te, Innocenti frater, quem non solum Latinis, sed etiam Græcis litteris eruditum scio, St. Sévère Ep. (PL. 20. 740). Sources talmudiques, dans S. Krauss, Talm. Arch. 3. 140 58.

Ainsi, St. Hilaire de Poitiers /n Ps. 54!° (PL. 9. 352), cf. aussi Théodoret, Quæst. in Genes. Inter. Gr (PG. 8o. 166).

3. À son avènement tous les Juifs parleront hébreu espèrent-ils, St. Jérome, {n Soph. 3° (PL. 25. 1378).

4. Mais, en tout cas ils ne le parlaient pas. (Sur le texte de St. Jérôme voir supra, p. 309 note 2 fin); Grég. de Tours parlant de la lingua ludaeorum, Hist. Fr. 8. 1 (MGH. SS. Merov. 1. 326), n’entend pas parler de la langue usuelle des Juifs de la Gaule, mais de l’hébreu qui était la langue du service divin juif: or, il s'agit précisément de cantiques en l'honneur du roi (à Orléans, juillet 585); même observation sur ce que nous dit Honoratus, Vita Hilaru (Arelat.), cap. 22

* Et à ce point de vue il est instructif de voir pour le temps moderne, W. Rosenau Hebraisms in the authorized version of the Bible, 1902 Baltimore.

qu'on le reconnaissait légalement, qu'on le protégeait même, par le fait que l’on garantissait la liberté du culte, des prières juives et des livres Juifs.