Voir le texte supra p. 374 note 2 fin

h. Nov. 146 I pr. reproduit supra p. 371 note 5.

o. D'abord d’un tiers de sicle, Néhémie 10*-%; puis d’un demi-sicle, Exode 3011-16 : taux qui restera fixe. Ainsi, les interprètes sur ces versets, cf. J. Wellhausen, Jahrbücher für deutsche Theologie 1877. 412; Reuss, Geschichte der, Heiligen Schriften des Alien Testaments 1881. 475 ss.; m. Schekalim 1. 3: « On contraignait [à payer le demi-sicle] les lévites, les simples 1sraélites, « les néophytes, les affranchis, non les femmes, ni les esclaves, ni les « enfants » [mais si ces derniers le payent on l'acceptera] « on ne l’accep- « tera ni d’un païen, ni d’un samaritain ». (Les papyrus d'É léphantine nous apprennent qu’en fait les femmes payaient aussi, Sachau, Aram. Pap. u. Ostraka n° 18). Sur le demi-sicle, voir Schürer 2. 297-317 el je bibl, chid. notes 6 et 22. Cf. aussi F. Nau, Le denier du culte juif à Éléphantine au 5° s. av. J.-C., ROChr. 17 (1912) r00-104.

À cet impôt s'en ajoutèrent d’autres dans l'étude desquels nous ne pouvons entrer .

En dehors des contributions il y avait aussi les dons, en argent ou en métaux précieux, émanant tant de Juifs” que de païens *.

Toutes ces sommes d'argent, à cause de leur destination, portaient le nom d'argent sacré *.

Comme le payement des contributions pour le Temple était pour les Juifs un devoir religieux, un commandement biblique” peut-on dire, ils l’observaient depuis toujours. Mais, pour pouvoir faire parvenir à Jérusalem ces contributions, il leur fallait la permission de la loi païenne, voire sa protection : il leur fallait un privilège. II leur fut accordé par les différents rois° et, à la fin, par les Romains.

1. Cf. Philon, De spec. leg. 1 $ 127 ss. (M. IT 232 ss.) et les sources rabbiniques que rapproche Ritter, Philo 114-126 ; Josèphe Ant. 4. 4. 4 (cf. 3. 9- 1-4; 4. 8. 22) et les notes de Julien Weill (cf. supra p. 7 note 8) où l’on trouvera les passages bibliques; ces derniers aussi dans Schürer 2. 297ss., et dans Olitzki, Magaz. f. die Wiss. des Judentums 16 (1889) 169-182 ; pour la bibl., cf. note précédente. Retenir le fait que les Juifs de la Diaspora ne sont pas obligés de payer autant de contributions que ceux de Palestine : énumération de celles que devaient les uns et les autres, dans Schürer 2. 3r2.

2. Jos. Ant. 18. 9.18 312: vo ve didcayuoy..… xat om00a Cé 4\ ha aval iuara; cf. B. J. 5. 5. 3 et ci-dessous note 4.

3. Les dons païens sont mentionnés d’une façon générale par Jos. B.J. 2.17. 2, 3, 4, CF. 4. 3. 10 S 181; les dons des « sebomenoi », Jos. Ant. 14.7. 2. Cf. Hamburger RE.s.v. « Opfer der Heiden » ; Schürer 2. 357-363. Relevons seulement les dons faits par Auguste et par Juliesa femme, Jos. B.J.5.13.6; Philon Leg. $ 23. 39 (M. IT 569 et 592) ; par M. Agrippa, Philon Leg. 36 (M. IT 589).

h. teoù ycnuara, Jos. Ant. 14. 10. 8; 16.6 SS 164. 166. 167. 168. 169. 170; dans son édit Julius Antonius chez Jos. Ant. 16. 6. 7 $ 172 (cf. plus loin p. 581 note 4) dit : érapyds ve, cs Éxaotoc aur@ êx Tis (dla TOOULDÉGEMV evcebeiuc Evexa Ts mods to Detoy, or le terme drap n’a pas seulement le sens de prémices, mais signifie tout don fait à une divinité, cf. Homolle « Donarium » Daremb. Saglio, DA. 2. 363-382 et G. Thieme, Die Inschrifien von Magnesia am Mäander und das Neue Testam. p. 25, (Diss. Heidelberg) 1909 L. ; voir aussi les périphrases qu'emploie l’édit de Norbanus Flaccus, Jos. Ant. 16. 6. 6 et Philon, Leg. $ 4o (M. IT 592).