Car c'est un édit général, cf. supra p. 151 note

9. Cf. p. suivante note 2 in fine où Titus rappelle la protection des messagers Juifs.

Cf. supra p- 981 note à.

tionnares cupides” — comme l'inquiétude des villes grecques.

Les Romains n'ignoraient pas l'importance du privilège qu'ils accordaient. Et c’est avec raison que Titus lors du siège de Jérusalem dit aux Juifs : & Vous nous faites la guerre avec notre argent que par grande faveur nous vous avons permis de recueillir pour le Temple » *. Ce n’est pas une simple phrase de rhétorique, mais l'expression d'une vérité *.

.… En faisant la part de l’exagération et tenant compte que le Temple de Jérusalem contenait aussi des dépôts privés”, 1l faut retenir ce que nous dit Josèphe : après le pillage du Temple par les Romains l'or perdit la moitié de sa valeur sur le marché”.

C'est donc par un bon calcul que Jupiter vainqueur de Jéhovah s'est approprié, en la personne de l’avisé Vespasien, ses revenus les plus certains : le didrachme”.

Après celte confiscation du principalimpôt juif a-t-on permis

1. Ci-dessous note 5. — Cf. Jos. Ant. 18. 3. 5, voir infra ch. 14 [1° Partie, t. 2 p. 210. La phrase de St. Paul « je n'ai pas reçu l'argent des convertis » est expliquée par Baring-Gould, Study of St. Paul p.115ss., comme une réponse à un grief des Juifs contre les chrétiens qui leur soutiraient les donateurs. Donc, convoitises même à l’intérieur du judaïsme.

2. Jos. B. J. 6. 6. 2 $ 335 : ro dE uéyiotov, dacwohoyeiv te buiv Ent T® O:G xat avalquara cuXyerv éxetoébauev, xai Tobs Tadta zéoovras oùt” évouericauey oùte Éxmhtoauev, N° quiv yévnode mhovawTeco! xal rapacxudoncÜe Tois NUETÉDOUK YoWAGIY xaû "AUOY.

3. Tac. Hist. 5. 5: Nam pessimus quisque spretis religionibus patrüs tribula ac stipes illuc congerebant, unde auctae ludaeorum res.

4. Aïnsi, 2 Mac. 355; Jos. B. J. 6. 5. 2 $ 282. Cautume antique très répandue. Dans les sommes mentionnées par Strabon (v. supra p. 379 note 1), M. Th. Reinach ([. cit., 1bid.) voit aussi des dépôts privés. — Les synagogues avaient-elles aussi des caisses de dépôts ?

D. Jos, B. J. 6. 6. 1 8 3r7, cf. 5.°9. 4°$ 416: Josèphe conseille aux Juifs, pendant le siège, de préserver le Temple et les dons de tant de peuples (ôcwy £üv@v 5Gox) en se soumettant aux Romains. — L'importance des sommes ressort aussi du mode d'envoi de l'argent sacré.— Voir la descripton de la convoitise d’Antiochus Epiphane à la vue des richesses du Temple, Jos. Ant. 12. 5. 4. Pompée, en 63 av. J.-C., y trouva 2 000 talents, mais n'y toucha pas, Jos. Ant. 14. 4. 4 8 72; B.J. 1. 7. 6 S 153; Cicéron Pro Flacco 28 S68; cependant, Dion Cass., 37. 16. 4, dit le contraire. Crassus, en 94 av. J.-C., prit2 000 talents et, en outre, des objets en valeur de 8 000 talents, Jos., Ant. 14.7. 1 S 105. CF. B.J. 1.8.8 S 179 (où Josèphe vante les richesses du Temple). Pilate provoqua le peuple en employant l'argent du Temple dans la construction des aqueducs, Jos. Ant. 18. 3.2; B. J. 2. 9.4 [cependant, d’après la loi juive même, cet emploi semble avoir été dans la destination de l’argent sacré, cf. m. Nedarim 5. 5 et m. Schekalim 4. 2 (ces règles de la Mischna, existaient-elles à l’époque de Pilate?); ce qui révoltait les Juifs, c'était que Pilate s’arrogeait le droit de disposer directement d’un argent auquel il ne devait pas toucher]. En l'an 4 av. J.-C., Sabinus y vole 400 talents, en outre des vols de ses soldats, Jos. Ant. 17. 10. 2 K 264; B. J. 2. 3. 3 K 5o.