C. Th. 16. 8. 29 (reprod. supra p. 390 note

Le motif, ci-dessous note 10 ; sur l’archiphéricite, plus loin p. 399 ss. Voir infra ch. 21 Section LIL S 2 II, t. 2 p. 287 ss.

Ep. ad Africanum $ 14 (PG. 11. 84).

8. Voir surtout Midrasch Genesis r. ad Genèse 49°: « Et le sceptre de Juda etc. ». Les Juifs, eux aussi, considéraient donc leur patriarche comme un monarque et non comme un simple président du Sanhédrin; R. Hiya applique au patriarche Juda II le verset de Lament. 4?°: « le souffle de votre vie, l’oint de Dieu », j. Sabbat 16. 1 ; j. Pesahim 6. 1; cf. aussi J. Sanh. 3. 6, où l’on compare la couronne de Saül avec celle du patriarche. Cf. d’autres sources rabbiniques, dans Isr. Lévi, De l’origine davidique de Hillel, REJ. 31 (1895) 202-211 ; 33 (1896) 143-144.

9. Origène, De princip. 4. 3 (PG. 11. 348); cf. note suivante. Néanmoins, l'argumentation contre l’origine davidique continuait.

10. St. Jérôme, In Ps. 88 (Anecdota Maredsolana 3, 3. 51 ss.) : ludaei

6° Pouvoir monarchique de nalure spéciale. Ce pouvoir monarchique le patriarche l’exerce sur tous les Juifs de l'Empire romain. Cf. n° 8. Son pouvoir de protectorat est évidemment bien réduit et ses interventions auprès des Romains pour les Juifs de la Diaspora ne sont certes pas nécessairement efficaces". C’est surtout sur ce point qu'éclate la différence avec les anciens ethnarques.

7° Titres el honneurs. — La personne et la dignité du patriarche sont légalement protégées par la loi”, et toute atteinte qui leur est portée, sévèrement punie*.

Le patriarche a la qualité de citoyen romain”, et un rang im-

dicunt, quod Dominus cum iuramento promiserit, ut de semine David non deficiat in eis dux sive princeps, quod nunc patriarchae eorum et dicunt : Ecce usque hodie custodit Dominus iuramentum suum nobis. Sed si vere pultant, quomodo eos Romanae potestati subditos videmus, et servire iussionibus imperatorum ? Cf. Cyrille de Jérusalem Catech. 12. 17: aicyÜvouar yao Aéyeuv aurüv Ta Tp06 para REpl Tv xA]OUUEVWOV Tao’ AUTOS VÜV TATOUXOHOV TOAYUATE, KO TÜ TÔ TOUT YÉVOS, XaÙ TI À LT No (qu'est cette insinuation >) ;: Théodoret Dial. Eranist. Dial. 1 (PG. 83. Gr): Où xæhoÿuevor odv Tüv ’Ioudatov TAT ELLE JU OÙX ÊX This AavirixTs brdpyoust cuyyevelac ; Ovdaucis. "AR rev oouGvrat ; Ef “Howôcu toù ah og dou, ds rarpd0ev èv Acxakwvirns toyyavey OV, LNTLO)EV ÔÈ ere

1. Parmi les Lettres de Libanius 1l s’en trouve qui sont adressées « au patriarche » (éd. Wolf 17338 Amstel.), ainsi, Ep. 832. 835. 892. 893. 1004. 1017. 1018. 1025, sans autre détermination. D’après une hypothèse de G. R. Sievers, Aus dem Leben des Libanius 1868 B., adoptée par O. Seeck, Die Briefe des Libanius p. 162, 1906 L., (TU. 30), cf. Idem, « Gamaliel», PW. 7. 690, elles seraient adressées au patriarche juif: et l'intervention dont parle Libanius se réfèrerait à l'affaire de la synagogue de Callinicum. Rien n'empêche de considérer le patriarche juif comme un des correspondants de Libanius, mais le motif invoqué par les auteurs cités, notamment qu'il n’y avait que le chef des Juifs pour porter le titre de patriarche, repose sur une erreur : le concile de Nicée de l’an 381, Mansi, Conc. 2. 992, mentionne déjà le patriarche comme titre chrétien, il se peut donc que Libanius ait écrit à un patriarche chrétien.

2. C. Th. 16. 8. 11 (396): Si quis audeat inlustrium paltriarcharum contumeliosam per publicum facere mentionem, ullionis sententia subiugetur.

3. Dudum Hesychium virum Consularem (contra quem Patriarcha Gamaliel gravissimas exercat inimicitias) Theodosius princeps capite damnavwit, quod sollicitalo notario, chartas illius invasisset, Ep. 57. 3 (PL. 22. 530). Ge que raconte St. Jérôme était donc ancien (cf. l'emploi du dudum) à l'époque où il écrivait sa lettre (elle-même de l’an 395-396, G. Grützmacher, Hieronymus 1. 99 ss. à vol. 1901-1903 L. et B.). Il est probable que la mesure contre Hésychius remonte à Théodose le Grand: d’ailleurs, cela correspond mieux à sa politique de justice envers les Juifs qu’à celle d’iniquité de Théodose le Jeune (cf. aussi Grætz 4. note 22 sous n° 13). — Il n’y a pas lieu, croyons-nous, d'identifier ce Galamiel de St. Jérôme avec celui que cite la loi de 415, C. Th. 16. 8. 22, comme le fait Seeck, L. cit, cf. p. suivante note 6.

4. Ce privilège n’en était un, pour le patriarche, qu'avant la lex Antoniana de eivitate, cf. voir infra ch. 5 K 3, t. 2 p. 23 ss. — Sur la coutume. romaine d'offrir le titre de civis à tous les souverains sujets, Bohn op. cit. p. 24 ss.

portant dans les fonctions honorifiques de l'Empire *. A l’époque chrétienne nous le trouvons en possession de la praefectura honoraria avec le ütre de clarissimus et illustris”. L'usage de lui conférer ces titres datait, probablement, dès l’époque païenne, car cene sont pas les empereurs chrétiens qui auraient innové et commencé à accorder de pareilles faveurs au chef des Juifs, eux qui, au contraire, retrent, en 415°. la préfecture honoraire au patriarche Gamaliel. Ils lui laissèrent pourtant les autres honneurs qu'il avait encore ‘, et sur lesquels nous ne sommes pas renseignés, car nous ne connaissons le patriarcat qu'à son déclin et ses droits qu à travers, non des lois qui les octroyaient, mais, de celles qui les abrogeaient. Il est pourtant probable qu'il eut le droit de continuer à porter certains titres honorifiques, un costume de pourpre”, etc.

La déchéance fatale de sa fonction est marquée par les lois qui soumettaient le patriarche à la législation concernant tous les individus Juifs °

1. Selon l'usage sur celui-ci, cf. Bohn, op. cit. p. 14ss., 17 ss.

2. Viri clarissimi et illustres, C. Th. 16. 8. 8 (392); illustris, C. Th. 16. 8. 11 (396)et 16. 8. 13 (397). Quand Honorius interdit l’encaissement de l'aurum coronarium du patriarche, C. Th. 16. 8. 14 (399) (cf. supra p. 386), il appelle celui-ci patriarcha tout court et évite même toute appellation, cf. les expressions : ad eundem où même prædicto, ab illo et mème ab tllo depopulatore Iudæorum. Même en 404, quand Honorius lui rend son privilège (C. Th. 16.8. 17), il l'appelle patriarcha tout court. Néanmoins, le patriarche conserve encore ses titres honorifiques comme nous le prouvent des lois ultérieures, cf. notessuivantes ; C. Th.16.8.15(404)appelleles patriarches seulementuirispectabiles ; Julien Ep. 25 qualifiele patriarche aiôecuururos, cf. suprap.387noter.