Cf. Schürer, 2. 254 ss

6. Mischna Edouiot, 7. 1: « R. Gamaliel, nous est-il raconté, étant allé « demander son investiture au gouverneur de la Syrie etc. », cf. Derenbourg op. cit. p. 311. Nous reproduisons sa traduction, en fait le texte hébreu ne se prête pas à une traduction aussi précise et technique, il s’agit seulement d’une « permission » dont nous ignorons l’objet. Cependant, Origène, Ep. ad Africanum S 1 CAGE 84), en disant du patriarche : liverou GE xœt XOUTNL px Àe) Anôruns XATY TOY vouov, XAÙ XATAIXACOVTEI TIVES TV ri T@ Oavatw oÙre meta Ti TAVTN els ToTO Tapfnoluc, OÙTE METX TOÙ Aavhaverv toy Basteüoyra nous montre que ce dignitaire est reconnu MED quoique ses usurpations de juridiction soient seulement tolérées.

. Les textes relatifs à la première nomination de patriarche nous manent mais on doit appliquer ici les principes généraux suivis à l’égard des reges socü, voir O. Bohn, Qua condicione turis reges soci populi romani Juerint, p. 6 ss. (s. d. [1889?]) B. C'est un droit que les Romains exer-

çaient en Palestine, depuis longtemps, à l'égard des rois et des Grands- .

Prêtres,

dt mimi tit» M Al

lement reconnus par les Romains.

° Pouvoir héréditaire. — En effet, le droit public romain accordait aux souverains sujets un pouvoir héréditaire. De même que les Romains reconnurent aux descendants d'Hérode la succession légitime au trône de la Judée”, ils reconnurent aussi à la famille d’Hillel, celle du patriareat*. A l'extinction des Hillélites, le patriarcat est légalement éteint*. Les Empereurs chrétiens ne voulant pas que ce pouvoir se continuât, ne le firent pas passer dans une autre famille ; et parce que c'étaient eux qui nommaient les patriarches, ils succédèrent à leurs revenus lors de l'extinction du patriarcat”.

0° Pouvoir monarchique. — Origène nous dit que le patriache ne différait en rien d’un roi [hs prdey dixgéoew Bacueoros toù éfvouc |". Les Juifs ajoutaient même que c'était un monarque d'origine davidique*. Les Pères de l'Eglise se donnent, à l’époque païenne, beaucoup de mal pour démontrer, non pas que le patriarche n’a pas de pouvoirs monarchiques, mais, qu'il n'est pas d'origine davidique”, et ce n’est qu'à l'époque chrétienne, quand cela correspondait déjà à la réalité, qu'ils essayaient de démontrer que ces pouvoirs étaient sans importance ”.

1 GP/BOhN op cit, p. 9, 09.58.

DANOTNOSPATERLS CAT CIRE /1020 2-5) Lo 0 1081407 LD MIS ae Nt7t0 0 NEt.D ET TI 4-0.

3. Voir Origène Ep. ad Afric. $ 7 (PG. 11. 61 et 65); Epiphane Hær. 30. 7 (PG. hr. 411). Cette succession aux honneurs eut de fâcheuses conséquences, à en croire les Pères de l’Église, non seulement des mineurs arrivaient au pouvoir, mais beaucoup de patriarches étaient devenus débauchés, Epiphane l. el. ; St. Jérôme In Is. 3* (PL. 24. 64) : Consideremus Patriarchas Judæorum et juvenes sive pueros, effeminatosque ac delicüs affluentes ; St. Cyrille de Jérusalem, Catech. 12.17. Noter que St. Jérôme décalque le commentaire d’Eusèbe In Is. 3*—* (PG. 24. 109) qui dit queles patriarches tout en n'étant pas jeunes de corps ne sont pas mürs d'esprit : Tés obv ooûv tobs maoa ‘Ioudatots ôvouatouévous ratotdoyac, veuvisxous GANG, où Thv TO ouate Phtxlay, aXAX Ts Duyde arekets x Evôeets vosvov. Il est probable que St. Jérôme fit sa modification parce que le patriarche contemporain était mineur.