Voir supra Section I P
9. Je dis analogues, mais non les mêmes. On ne devra donc pas, sans texte de loi exprès, appliquer aux fonctionnaires des Juifs les lois applicables aux prêtres païens.
10. Cela n’est pas attesté directement par les textes, mais résulte du fait que, de façon générale, les privilèges des fonctionnaires des Juifs remontent sûrement à l’époque païenne [cf. p. suivante note 3; rapprocher la lettre d'Antiochus le Grand, Jos. Ant. 12. 3.3 $ 149, quoique suspectée, de ce que nous disons, supra p. 2138 note 3, de la similitude des privilèges juifs à travers les âges] et ne sont pas une concession nouvelle des empereurs chrétiens sous lesquels nous les trouvons établis. Or, comme à l’époque chré-
ORGANISATION CENTRALE DES JUIFS. — PRIVILÈGES ho7
tienne, à ceux du clergé chrétien ; privilèges analogues, mais non identiques *, car ils sont autrement déterminés que ceux des deux catégories des clergés non juifs et forment un tout indépendant”. Mais, quels sont ces privilèges ? Nous savons seulement que tout fonctionnaire des Juifs — quel que soit son degré hiérarchique * — jouit :
tienne ces privilèges sont assimilés à ceux du clergé chrétien (cf. note suivante)1l est fort naturel qu’ils l’'aient été, avant, à ceux des prêtres païens ; et cela à plus forte raison que c’est sur les privilèges des prêtres païens que sont calqués les privilège du clergé chrétien lui-même.
1. C. Th. 16. 8. 13 (397) Ludæi sint obstricti cæremonts suis : nos interea in conservandis eorum privileqüs veteres imilemur, quorum sanctionibus definitum est, ut privileqia his, qui inlustrium patriareharum dicioni subiech sunt, archusynagogis patriar PACE ac pr esbytert is celerisque, qui in elus religionis sacramento versantur, nutü nostri numinis perseverent ea, quæ venerandæ Chrislianæ legis prinus clericis sanctimoniadeferuntur. Id enim ES ee Constanlinus et Constantius, Valentinianus et Valens divino arbitrio decreverunt. Sintigitur eliamacurialibus muneribus alienipareantque legibus suis. CF. notesuivante. Pour les privilèges du clergé chrétien, voir Godefroy ad C. Th. 16. 2 (Paratitlon).
Ainsi, p. ex., les Juifs pourvoient aux traitements de leurs fonctionnaires (cf. ch. précédent Section TITI K 18, supra p. 387 note 4 et ch. suivant, Section [IT plus loin p. 438 ss.), tandis que c’est l'État, ou la cité, qui paient les prêtres paiens ou chrétiens, etc. En échange, les incompatibilités ou déchéances dont ceux-ci sont atteints ne concernent pas les fonctionnaires des Juifs : ainsi, p. ex., malgré l'assimilation au clergé chrétien, il est certain que la fact passiwa enlevée à celui-ci, à cause des captations d’hérédité, etc. |[C. Th. 16. 2. 20 (370)|, est laissée au clergé juif comme elle l'est aux prêtres païens. — St. Jérôme dit expressément Ep. 52 6(PL. 22. 932), que cette mesure était relative seulement aux prêtres chrétiens et n'atteignait pas les prêtres païens, donc les Juifs non plus. Cf. St. Ambroise, Ep. 18 (PL. 16. 1017). La mesure fut d’ailleurs rapportée en 455, Nov. Marc. 5 (455) De Test. cleric.
3. C'est un bloc de privilèges, cuncta privileqia, C.Th. 16.8.15 (404), qui remonte à l’époque païenne cf. p. précédente note 10, et non seulement à l'époque de Constantin comme pourrait le faire croire la loi C. Th. 16. 8 13 (reproduite ci-dessus note 1). C’est là l'usage courant des lois de mentionner comme ayant accordé les privilèges, les empereurs qui les ont seulement confirmés à nouveau, voir supra p. 224 note 1. Quoique formant une partie des privilèges accordés à toute la nation juive (cf. spécialement C. Th. 10. 8. 3 et 13), ces privilèges des fonctionnaires des Juifs ont néanmoins leur individualité, c’est pourquoi la loi parle, à leur propos, de cuncta prwilegia ; c’est pourquoi ce bloc des privilèges des fonctionnaires des Juifs, promulgué en même temps que tous les privilèges de la nation juive, peut être séparément confirmé [ainsi, par Constantin, C. Th. 16.8. 2 (330); 16. 8. 4 (331); par Constance, Valentinien, Valens dans des lois perdues, mais citées C. Th. 16. 8. 13 (cf. supra p. 164 note 1 n° 3), par Arcadius, C. Th. 10. 8. 13 (397), et 16. 8. 19 (4o4)], et donné mème avec le caractère de perpétuité [C. Th. 16. 8. 2 (321); 16. 8. 3 (330)] tout comme les privilèges accordés aux Juifs en général.
4. La loi a surtout en vue la nature des attributions de ces fonctionnaires, cestpourquoi elle accordeses privilèges(cf. p.suivante, 408, notes 1 ss.),
ho8 CHAPITRE III. — APPENDICE
a) De l’immunité de toute charge corporelle ‘.
b) De l'immunité des charges personnelles *.
Cependant, à partir de Constantin, l’immunité des charges curiales ne fut pas stable. Constantin n’en dispensa, par communauté, que deux ou trois fonctionnaires seulement, au choix des Juifs’. Sa Loi venait à peine d'entrer en vigueur qu'il accordait de nouveau la dispense à tous les fonctionnaires. Pourtant, cette nouvelle loi n'eut pas d’ellet rétroactif, ceux des fonctionnaires déjà appelés à la curie durent y rester ; on les dispensa seulement, par faveur spéciale, des proseculiones (encaissements et escorles), pour ne pas les éloigner de leur résidence *. Cette immunité de tous les fonctionnaires des Juifs subsista encore pendant plus d’un siècle”.
JusTiINIEN ne reproduit aucune des lois relatives aux privilèges des fonctionnaires des Juifs, — faut-il conclure quil supprima ces privilèges ?
à des catégories de fonctions et non à telle ou telle fonction en particulier, cela résulte clairement des termes qu’elle emploie, car elle accorde des privilèges à: qui devolione lota synagogis ludæorum patriarchis vel presbyteris se dederunt et in memorata secla degentes legt ipsi præsident, C. Th. 16. 8. 2 (330); Hiereos et archisynagogos el patres synagogarum et ceteros, qui synagogis deserviunt, C. Th. 16. 8. 4 (331); privilegia his, qui inlustrium patriarcharum diciont subiecti sunt, archisynagogis patriarchisque ac presbyteris celerisque, C. Th. 16. 8. 13 (397): viris spectabilibus patriarchis vel his, quos ipst celeris præposuerunt, C. Th. 16. 8. 15 (404).
1.1C, Th:16.:8:4 (331) Hiereos'et archisynagogos el patres synagogarum el celeros, qui synagogis deserviunt, ab omni corporali munere liberos esse præcipimus. Il est évident que ce n’est pas la 1° loi accordant cette faveur, comme elle n’est pas la dernière.
2. Voir les lois citées p. précédente notes 1, 3 et 4 et celles reproduites notes suivantes.
3. GC. Th. 16.8.3 (821): Cunctis ordinibus generali lege concedimus ludæos vocart ad euriam. Verum ut aliquid ipsis ad solacium pristinæ observationis relinqualur, binos vel lernos privilegio perpeti patimur nullis nominationibus occupart. I est évident que le choix de ces 2-3 privilégiés appartient aux Juifs.
4. C. Th. 16.8. 2 (330) : Qui devotione tota synagogis ludæorum patriarchis vel presbyteris se dederunt et in memorala secla degentes legi ipsi præsident, inmunes ab omnibus tam personalibus quam cwilibus muneribus perseverent, ila ul ill, qui iam forsitan decuriones sunt, nequaquam ad prosecutiones aliquas destinentur, cum oporteat isliusmodi homines a locis in quibus sunt nulla conpell ratione discedere. Hi autem, qui minime curiales sunt, perpetüa decurionalus immuntlale potiantur.
o. [IT fut encore confirmé à plusieurs reprises, cf. p. précédente note 4. La dernière loi qui confirma à nouveau tous les privilèges des fonctionnaires des Juifs confirma aussi, implicitement, l’immunité de la curie, C. Th. 16. 8. 19 (404): Cuncla priwileqia, quæ viris speclabilibus patriarchis vel his, quos ipst celeris præposuerunt, divæ memoriæ pater nosler adque retro principes detulerunt, suum robur tenere censemus.
