Infra $ 6 plus loin p- 430 ss

2. D'après le Talmud, la synagogue appartient à toute la nation juive. Mais, cette règle est valable seulement dans les grands centres où l’on suppose qu'elle a été construite autant par les contributions des voyageurs que par celles des habitants ; les petites communautés sont propriétaires de leurs synagogues. Voir Weinberg, MGWJ. 41 (1896) 656, 657.

3. Voir sur la propriété des églises, la bibl. citée par Friedbers, Lehrb. des Kirchenrechts$ $ 117 p. 374 ss., ajouter E. Lesné, La propriété ecclésiastique en France aux époques romaine et mérovingienne 1910 P. et Lille.

h. Ainsi, le Temple d'Onias fut gratifié de propriétés foncières, Jos. B. J. 7. 10. 3 K 430: dvixe dE xaù yopav mov © Baciheds els ypquirov co5oov, nus el xt rois ieocdoiv dpfovia xa To 0e mod Tà eds Thv cosébetav. Récit dont la véracité est admise aussi par W. Otto, Priesler und Tempel im hellenistischen Ægypten 2. 276 note 1, 2 vol. 1904, 1908 L. — Un papyrus (P. Tebl. I n° 86 fin 2° s. av. J.-C.) nous révèle qu’à Tebtun (nome d’Arsinoé) la synagogue (pour la topographie de la synagogue, voir P. Tebl. I page 382) possédait iepà racadeicos : le mot iecd est d'un emploi courant en Égypte pour les possessions des collèges religieux, voir Poland op. cit. p. 483 ss. — À Rome les synagogues ont aussi des terrains en propre, CL. 6. 9821 (de aggere proseucha). — À Palerme: des jardins, des hospices attenant aux synagogues, Grégoire le Grand, Ep. 9. 38 (598), texte reproduit infra Section IV $ 1 plus loin p. 466 note 3.