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6. Nous ne traitons ici que des donations faites à la communauté juive et non de celles faites aux Juifs individuellement.
7. C£. supra ch. 2 section LIL &$ 17 et 18 p. 377 ss., 385 ss.
* L'éditeur complète (diabiu ce qui est exclu par ce qui suit.
lequel elle dut aussi avoir une certaine capacité, relevons les dons qu'elle recevait, en outre des contributions régulières. Ce sont : des donations en argent faites à l’occasion des collectes; dons d'objets du culte divin, les donaria, que, loin d'interdire, la loi protège‘ puisdesdonations importantes, et, par cela même, extraordinaires, relatives à la synagogue : donations de terrains pour la construction des synagogues”,ornementation architecturaleetconstruction d’accessoires de la synagogue”, ou d'une partie plus importante’, ou une PRESSE complète ou reconstruction de la synagogue”, ou —
Nous n'avons plusles lois qui ont sûrement précédé, sur ce point, C. Th. 16. 8. 29, reproduite plus loin p. 469 note 1. Les donaria sont des objets, cela résulte RES loi même qui ordonne à ceux qui les ont ravis aux Juifs, de les leur restituer en nature ou en valeur. (Il va de soi que celte faculté est introduite à peine par les Empereur s chrétiens et qu’elle n'existait pas à l'époque paienne).
2. À Léontopolis, Ptolémée VI Philopator donne à Onias un terrain pour construire son bi et des terres pour subvenir aux besoins du culte, Jos. B. J. 7. 10. 3 $ 429; à Sardes, la ville semble elle-même donner un terrain aux Juifs se construire de synagogue, Jos. Ant. 14. 10. 24; Antioche, c'est Valentinien qui donne aux Juifs des jardins, Michel le Syrien IL. E. 7. 7 (Chabot 1. 294). Le Talmud m:ntionne aussi un empereur romain faisant des donations à la synagogue, j. Mequilla 3. 2 [« Antonin (Caracalla ?) fit don d'un lustre à une synagogue » |.
3. À Giscala un Juif, José bar Nahoum donne à la synagogue une arche (où sont conservés les rouleaux de la Thora) (inscr. hébr. du 5° s., dans Renan, Mission en Phénicie p. 779); à Kefr-Bereim une inscription hébr., 2° s., nous dit que José Halévi fils de Halévi a construit le linteau, AND 5 » de la porte de la synagogue (ibid. p. 770); *à Naro, a. Sancta[m] sinagogal m] Naron{itanan] pro salulem suam ancilla tua Iuliana pluella] de suo proprium (pour proprio) tes[sJelavit. b. Asterius fillus Rustici arcosinagogi, Margarita Riddei partem portier lesselavit. ce. Instrumenta |[— le rouleau de la Thora. Tertullien emploie ce terme dans le sens d'A. T., voir l’/ndex latinitatis de ses œuvres (PL. 2. 1408) ] servi Lui Naritanus, CIL. 8. 12497. À Sidé (Pamphylie), [’Isäxts PEOVTIGT NS Ts ayiwrar[nc], Towrne SUVAYWY AS ÉGTNY cor(v7& k, x 2} AVE 0062 rhv uaoutowsiy drd [r0ù] aufwvos Los rod au Ua, Pal co unÈx [ra]s vo ErTauVEons xai T4 OÔUo xé10vox Dada ivè[serecvos| te’ un[vè:] 3", JHSL. 28 (1908) 196 n° 28, cf. ibid. 39 (1909) 130 — REJ. 58(1909) 6oss., la date montre donc que l'inscription est de l’époque chrétienne ; mais, ici cette réparation est, peut-être, faite avec les deniers de la une
LAAEDrILDLTE Yro Bathéw: Irocux [où xa CETTE KAcor Tps xa TOY Téxvoy ‘E OIAS HA Dao]: éoæ î yoYA XAÙ TA T0 x TNVdE Éféooxv TÂL T00- GE, äl:], Dittenberger, OGIS. n° LOC: P suivante note 4; Mantiné Avp. EXxidnç marne hxoù dtà Brou à DG00v TOÙ Rpovaoÿ Ti GUV&YO YA se BCH. 20 (t 896) 199 n° 27; Syracuse : ‘Qc dv To Biua cenTov à. Layaotas XÉXELXE roro mapmaootc evouvhétois, CIG. 9895 (époque byzantine).
5. Localité entre laffa et Gaza: une inscription dit que le mari et sa femmeont renouvelé la construction dela coquilleavec(l’abside?),depuisles fon-
* Ascalon Clermont-Ganneau RAO. 6. 169-172 dédicace à frais communs d’une partie décorative de la synagogue ou maison sainte 0... (3... Kÿ5a Aduva “Losfravos 2(a:) Kô]e o(0s) Maot Novvou evyapliorodvtes ......… 17e 7 POS DÉpULE v. K52[02 éy]ydv:(o)v “Ektiov ?2r@ O(e )® Aa) 7@ œy(rw) [otre ! RposHve AE rép ST ep(ias). K5o(os) Kou
6 Te05Av]e EYxù Rép awtTep(las) [........…. ] Gonv.”"E: QE 0!’ (709, date d’après l’ère d’ Aseélons commençant 103 av. J.-C., soit 604 ap. J.-
# C'est à tort que H. Usener, Beiläufige Bemerkungen. Rh. Mus. 55 (1900) 201,
reproche aux éditeurs de n’avoir pas traduit Ô&2ov 109 xpoydou tÿ cuyaywyi « der
Proselytengemeinde des Vorhofes » (sur la locution prosélyte de la porte, cf. supra
ch. 2 Section II $ 2 p. 274 note 6).
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