Cf. ci-dessus note

k. La polémique antijuive g garde ainsi : a) un matériel juif fourni par les prophètes; b)la méthode juive : l'interprétation allégorique de l'A. T. dans le sens que le Christ et la nouvelle religion ont été pr édits. Sur la réalisation de ces prédictions, cf. P. Jurieu, L’acc omplissement des prophéties, 1686 Rotter-

dam ; [. Chr. K. v. Hofmann, Der Schriftbeweis, 2° éd. 3 v. 1857-6o Nürdlingen.

servitude des Juifs depuis la Passion (d’après d'autres depuis la naissance) de Jésus-Christ’.

Or, pour démontrer leur remplacement par les chrétiens et leur servitude”, elle invoque, en outre de la destruction de Jérusalem, les mesures antijuives des empereurs et essaie de citer les lois contre les Juifs”, mais, elle n’en trouve qu'une seule : celle d'Hadrien interdisant aux Juifs de séjourner à Jérusalem *. ILest donc probable que ce fut la seule loi exceptionnelle édictée contre les Juifs, en vigueur sous les successeurs d'Hadrien.

Cet argument e silenlio, dans la circonstance assez fort, est

étayé par la conséquence qu'on peut ürer de la polémique antrchrétienne des païens * favorable aux Juifs.

b) Après Constantin, la polémique antijuive continue ses procédés de démonstration, garde le même fond juif”, les mêmes pro-

Démonstration que les chrétiens essaient de faire en réponse aux 1rofa des païens, cf. p. ex., Celse dans Origène, C. Gels. 8. 42, etc.

Les chrétiens se At le véritable Israël, appelés à remplacer le ne élu, (cf. N. Bonwetsch, Der Schriftbeweis Fe die Kirche aus den Heiden als das wahre Israel bis auf Hippolytus dans Theologische Studien, Theodor Zahn dargebracht, 3-22, 1908 L.),qui est maintenant déchu. Ce sont eux les successeurs des Hébreux. [Et, probablement sur une riposte des Juifs, les Pères de l’Église veulent concilier ce postulat théologique avec le principe Juridique qu'on ne peut pas succéder à un vivant, or les Juifs n'avaient pas disparu. Cf. Asterius d’'Amasée (ancien avocat !), In Ps. 5, Hom. 5 (PG. 40. 393 ss.) et son argumentation : le Juif est le cartophylax, le chrétien l'héritier, et, entre autres, saint Ambroise dans son Ep. 75. 3 (si intéressante pour l’histoire du droit successoral au 4° s.,) … poterat,.. Judæus dicere : Etego hæres sum: quoniam sub Lege sum.. ubi autem testamentum, bi hæreditas… Sed sunt hæredes sine re, sunt et cum re: et dicuntur hæredes testare vivente, qu scripli sunt, sed sine re etc. (PL. 16. 1258)]. Cf. aussi infra ch. r K 1 plus loin p. 227 note 6.

5 +Il " assez curieux de voir les chrétiens invoquer des lois antijuives à une époque où les mesures anti-chrétiennes abondaient.

Cf. Ariston de Pella dans Eusèbe 1. E. 4. 6. 3 ; Tertullien Adv. Jud. CHU LE

CE. supra p. 34 ss.

CF. p. précédente note 4. C’est ce que les Juifs reprochaient d’ailleurs aux LE Tryphon dit à Justin (Dial. 27. 1) : D'où vient que tu choisis ce que tu veux dans les paroles des ne et dans Eusèbe, Dem. Ev. 1. 2, les Juifs reprochent aux chrétiens leurs interprétations insolentes et éhontées (avztd@s xat dvaisybvres) par lesquelles ils troublaient la religion juive, répétaient tout le mal que les prophètes ont dit des Juifs tandis que le bien qu'ils en disaient était référé aux chrétiens. Notons que les chrétiens suivent dans cette méthode les polémistes antijuifs païens qui, lisant l’A.T., enextrayaient les adjectifs désagréables que les prophèles appliquaient aux Juifs. (Julien, p-ex.,en appelantles Juifs 6x2 noise 2106 xat At oTod- {hoc ads, Contra Gal. p. 201 à (chine, O9 06h D aUTPO NME ECLe Baruch, 2%; voir R. Asmus, Vergessene Physiognomika, Philologus, 60 (1906) 424, suit une ancienne méthode. Le même reproche se rencontre aussi dans:

SOURCES LITTÉRAIRES — LITTÉRATURE CHRÉTIENNE h5

cédés qu'avant, mais sa caractéristique est d'admettre de plus en plus les attaques antijuives des païens', qui avant cette époque

les Pères de l'Église. Mais, il est curieux de voir un contemporain de Julien, R. Abin dans Midr. Exodus rabba ad Exode, 327, dire que « les nations nous reprochent d'être un peuple au col raide ».]

1. Nous donnons ici une courte et incomplète liste de ces reproches païens utilisés par les chrétiens (noter que parfois ils sont détournés de leur sens primitif).

1% ATTAQUES CONTRE LE GULTE JUIF : a) Culte triste et froid: Païens: cf. Méléagre de Gadara dans Anthol. Palatina, 5. 160 ; Rutilius Namatianus, Lin. 1. 389. Chrétiens: Tertullien, De præscr. De 4 (PL. 2. 67), morositalem illam Judaicæ, cf. infra HR S. IT Appendice plus loin p. 314 note etc. ; b) Adoration des Anges : Païens: Gelse chez Origène, C. Cels.

.26; 5.6. Chrétiens: voir les citations rassemblées dans Rerpiar Petri, éd De p.21, 1899 L. (TU. 11.1); surtout W. Lueken, Michael. Eine Darstellung und Vergleichung der jüdischen und der morgenländischen christlhchen Tradition vom Erzengel Michael, p. 4 ss. 13 ss. 62 ss. 100 ss., 1898 Gôtt. ; c) Mépris des images : Païens: Tac., Hist., 5.5, etc. Chrétiens : Les adversaires des iconoclastes, cf. BZ. 5. 272-277 et 281. Cf. infra ch. 2 Section HE S 1 plusloin p. 348ss.; d) Circoncision : Païens : Martial, 7. 35 etc. Chrétiens: Saint Paul, Philipp. 8? l'appelle mutilation (xararour pour reowou), Cf. aussi Gal. 5!?; Ephræm Syr., Op. Syr.2. 464 ; voir infra ch. 2 Section IT plus loinp. 263, note 5; e) Oisivelé sabbatique: Païens: Sénèque, dans S' Augustin, De ciwit. Dei 6. 10 ; Juvénal, 14. 106 ; Tacite, H., 9.4; Rutilius Namatianus, Jtüin. 1. 391, etc. Chrétiens: Tertullien, Apol. 16, défend encore les Juifs de ce reproche tandis que St Augustin, Sermo, 1 S 9 (PL. 38-39. 457) le leur fait ; f) Sacrifices : Païens : Apion, dans Jos. BAD rang S rorss (ct Tac Il. , ». 4). C’est plutôt un reproche ég gyptien, car la polémique des païens contre E chrétiens relèvera toujours comme un mérite des Juifs le fait qu'ils font des sacrifices. Chrétiens: Le refus de tout sacrifice sanglant est un des dogmes fondamentaux du christianisme | précédé en cela par les Esséniens : Philon nous dit d'eux où Cüx xaTabovres, Quod omnis probus liber $ 12 (M. IL. 457); Josèphe, Ant. 18. 1. 5 $ 19: OU ce OÙX irirehodotv|, aussiles attaques contre les Juifs sont-elles RE CLOS K. v. Hofmann, Schriftbeweis ? 2, 1. 214 ss.; q) Observations alimentaires et surtout l’abstention de la viande de porc: Paiens : Apion dans Jos. C. Ap. 2.13S 137; Plutarque, Sympos. 4. 5 ; Juvénal, 6. 160; 14. 98, etc. Chré- ÉCRAN CITE M TOMNLEE UMe 7:15 Be re 10!! et les Commentaires des Pères de l’Église sur ces versets, cf. aussi plus loin p. 58 note 5, p. 60 note 4.

2° ÂAruées : Paiens : Manéthon chez Jos. C. Ap. 1. 26 $$ 239 et 248 ; Posidonius d’Apamée dans Diodore de Sicile, 34. 1 conservé par Photius, p- 524; Apolonios Molon, dans Jos. C. Ap. 2.14 S 148; Celse chez Origène, C. Cels. 1.21; Ael. Aristide, Or. 46; Florus 1. 40 $ 30: impia gens. Voir aussi les papyrus cités plus loin p. 125ss., surtout 127 note 2: les Juifs sont appelés ävocro:, cf. Wilcken, Antis. 5 [épithète que les Juifs appliquaient aussi aux païens, voir, p. ex., 2 Mae. 7%*], cf. infra ch. 14, IL° Partie Appendice Section IL t. 2 p. 206 note 4. Chrétiens: (Quoique cela paraisse d'autant plus étrange que les chrétiens se plaignaient de ce que les Juifs les considéraient comme athées), p. ex., Martyr. Leonis et Paregoru Métaphraste (PG. 114. 1497); Const. Apost. 5. A 20: Toy Ioudatoy Ouocéerx xat raoavoulav, Cf. 1bid. 6.18.3 ; Cyrille de Jérusalem, Catech. 6.33 ; Gyrille d’ Aleraodne: Hom. pasc DS (PG. 77. 417), et l’épithète est passée se lesloiss ci CTR 10 8:29

46 INTRODUCTION. — SECTION 1. — S 9 étaient beaucoup plus soigneusement triées : car les chrétiens

(sacrilequ, cf. infra ch. 2 Section I $ 2 plus loin P: 203 note 3). — Ils sont à l’époque chrétienne, non seulement athées, mais déicides: xboroxrovot etc., cf. Eusèbe, Vita RARE 3. 24; Grég. de Nysse, Or. 5(PG. 46. 685; cf. plus loin p. 59 note 7); Asterius d’ Anarée, In. Ps:25 How r9/ (RG: Lo. h24).

3° rue ENVERS L'EMPEREUR : Paiens: Apion dans Jos. C. Ap. 2.6 $ 73; Tacite, H., 5. 5, etc. Chrétiens: S'-Ambroise, Ep. 40:21 (PL. 16. 1108 ss.). Cf. infra ch. 2 Section LIL $ 1, plus loin p. 339 ss.

4° HAaïssanr LES Hommes (Misaxruropie) : Païens : Manéthon dans Jos. C. Ap. 1. 26 $ 248 ; Lysimaque ibid. 1. 34 $ 309 ; Hécatée d’Abdère dans Diodore de Sicile, 40. 3, que reproduit Photius, p. 244 ; Posidonius d’Apamée dans Diodore de Sicile, 34. 1, chez Photius, p. 524 ; Apolonios Molon dans Jos. C. Ap. 2.14 $ 148; 2. 36 $ 258 ; Trogue Pompée, 36. 2 ; Celse chez Origène, C. Cels. 5. 43; et, surtout, Philostrate, Vie d’Apollontos de Tyane, 5.33. Chrétiens : Leur position est adaptée aux besoins du moment. Encore au in° siècle, p. ex., Origène, C. Ceis. 4. 32, défendra les Juifs de cette accusation, il les accusera plutôt d'éviter et de haïr les chrétiens, p. ex., In Ps. 36 Hom. 1 (PG. 12. 1321). Cf. aussi S'-Jérôme In Is. 65° (PL. 24. 633). Cependant, l’Église, pour empècher le prosélytisme juif, séparera ellemême les chrétiens des Juifs et quand elle y aura réussi les reproches réapparaîitront. Mais, pendant cet intervalle le reproche paien est devenu l'accusation de haïr les chrétiens (inimici fidei christianæ), et c’est dans ce sens qu'il a pénétré dans les lois (Judæi) supernæ maiestati et Romanis legibus inimict, Nov. Th. 3$ 2. — Comme corollaire de ce reproche est le sa

5. CRE ENTRE EUX, Cf. infra ch. 14, IE Partie Section IL $ 1 t. 2 p. 166 ss.

6° ABanponnés Des Dieux (resp.) par Dieu (parce qu’athées) : Païens: Cicéron, Pro Flac. 28 ; Posidonius d’Apamée chez Diodore de Sicile, 34. 1, dans Photius, p. 524, puooumévous nd r@v Oeûv; Apion chez Jos. C. Ap. 2. 11 $ 125 ; Tacite, H., 5. 8 ; Celse chez Origène, GC. Cels. 4. 73; 9. 41; 6.80 ; 8. 39 et 69 ; Le païen chez Minucius Félix, c. 8; Julien, op. cit. p. 209. Chrétiens: cf. supra, p.44 (c’est un des principaux arguments des chrétiens). CF. aussi, p. ex., plus loin p- 99 note 7.

7° Peurze INUTILE : Paiens: Apolonios Molon, dans Jos. C. Ap. 2. 14 $ 148 ; Apion, Jos. C. Ap. 2. 12 $ 135; Celse dans Origène, C. Gels. 4. 31; Julien, op. cit. p.208 ss., 222 ss. Chrétiens: La position du christianisme est double : l’inutilité des Juifs et de leur religion n’est pas admise pour le passé : ils devaient préparer la venue du Messie, mais dès la naissance de Jésus-Christ la religion juive est devenue caduque et les Juifs inutiles (cf. supra, p. 44 note 2). Cependant les Juifs étaient nécessaires pour prouver la véracité des prophéties, cf. infra ch. 1 $ 1, plus loin p. 227 note 6.

8° NATION FAITE POUR L'ESCLAVAGE : Paiens: Cicéron, loc. cit. ; Apion dans Jos. C. Ap. 2. 11 $ 125 ; l’empereur Titus dans Jos. B. J. 6. 1. 5 S 42; Tac. Hist. 5. 8 (despectissima pars servientium) ; Celse dans Origène, C. Cels. 4. 31 (ce sont des esclaves fugitifs de l'Égypte); Julien, op. cit. 209 D. Chrétiens : Le reproche païen change d’aspect : les Juifs ont été les élus de Dieu jusqu'à la venue du Messie, ils n'étaient pas faits pour l'esclavage (cf. Origène, L. cit.), mais quand ils eurent à le supporter c'était que Dieu les punissait temporairement. C’est depuis qu'ils se sont rendus coupables du meurtre de Jésus que leur servitude est devenue perpétuelle (cf. supra, p. 44). Le fait à retenir est que les chrétiens continuent à leur reprocher d’être en servitude; les textes dans ce sens sont fort nombreux et il est impos-

avaient alors à s’innocenter des mêmes reproches et ils avaient,

sible de les citer tous (cf. p. ex. S' Jérôme, Ad Dardanum Ep. 129 $ 7 (PL. 22. 1100), Certe non colis idola, sed etiam serviens Persis atque Romanis, el captiwitatis pressus Jugo, ete):

9° Peupze sénirieux: Païens: > Mac. 14°; Apion dans Jos. C. Ap. 2.? S 68; Celse chez Origène, C. Cels. 3. 5 etc. Chrétiens : Jean Chrysostome, Contra Judæos el Gentiles, S 16: £0vos roheuorotov (PG. 48. 835); Avitus, Honul. 1. 2: rebellantes ludaei (MGH. Auct. antiquiss. 6. 2, p. 104), etc. Voir infra ch. 14, Il° Partie, Appendice, Section I, t. 2, p. 182 ss.

10° CruELs. Haixeux: Païens : Manéthon dans Fe C. Ap.1.26$248(9); Apolonios Molon dans Jos. C. Ap. 2. 14 $ 148; Dion Cass. 49. 22. 4; Julien, op. cit. p.209 E. Chrétiens: Dans la litt. chrétienne on rencontre souvent la mention du furor judaicus, p. ex., Petrus Chrysol. Sermo 33 ; 49 (PL. 52. 295, 339); Fulg. Ferrand. Ep. F 4 .(PL. 67. 8093): Ce dien, Carmen A polog. 479, RE (CSEL. 15. 146).

11° MEURTRE RITUEL : Paiens: Damocrite (Suidas, s. v. Axudxcutoc) ; Apion dans Jos. C. Ap. 2. 8$ goss. Chrétiens: L’accusation n’est pas encore nette au 9° s. dans Socrate, H. E. 7. 16, mais elle se précisera au moyen-âge. Cf. infra Ch. 14, Il° Partie, Appendice, Section I, L. 2,p. 204.

19° Hiérosyuie: Paiens: Manéthon dans Jos. C. Ap. 1. oi S 249; Lysimaque d'Alexandrie dans Jos. C. Ap. 1. 34 $ 509 ss., etc. Chrétiens: Ce sont les accusations de la profanation des Hosts et qui ne commencent qu'au vi siècle. Cf. anfra ch. 14, Il‘ Partie, Appendice, Section I, t. 2 p+ 209 ss.

13° Ogsrinés. Tèrus. NarioN Au coL RAIDE : Païens : Tac. H., 2. A; Julien, L. cit. supra, p. 44 note 6. Chrétiens: Les Juifs sont appelés obstinés parce qu’ils s’entêtent à ne pas croire que Jésus est le Christ. Textes nombreux. Voir, p.ex., Commodien, Carmen apolog. passum. CF. vers 261, gens cervicosa ninus semperque rebellans (CSEL. 15. 261); Ambroise, Ep. 54. 3 (PL. 16. 1255 reproduit ci-dessous, 22°); Augustin, Traclalus adv. Judæos, S 9 (PL. 42. 57): erecta cervice. Notons que c’est un reproche qui se trouve déjà dans la Bible, cf. supra, p. 44 note 6.

14° Aupacreux: Paiens: Apolonios Molon dans Jos. C. Ap. 2. 14 S 148; Ael. Aristide, L. cit.; Julien, op. cit. 238 (ex ve tnc ‘Ioudaixis Tolkunc xtA.). Chrétiens: Jean Chrysostome, Adv. Jud. et Gent. S 16 (PG. 48. 835); Jérôme de Jérusalem, Dialogue, & rokwnes (PG. 4o. 849). Le reproche est passé dans les lois, C. Th. 16. 5. 44 ; 16. 8. 26.

10° Lioues : Païens: Apol. Molon, L. «t.; Ael. Aristide {. cit. Chrétiens: Ambroise, Ep. 74. 3 reproduite ci-dessous 22°.

160 SexsugLs : Paiens : Tacite, H., 5. 5, protectissima ad libidinem gens, cf. ibid. 5.4. Chrétiens : S'Augustin, Tract. [in Joh.S19(PL. 34-35. 1404); St Jérôme Ep. 121. 10 (PL. 22. 1034); S' Chrysost. Adv. Jud. 14 (PG. 48. 848 ss.); Asterius d’Amasée, /n Ps. 5 Hom. 17 (PG. ho. 425), cf. cependant Ambroise Enarr. in Ps. 1 (PL. 15. 1032), Judæt habent castimoniam et Jean Chrysostome, Adv. Jud. 6. 2, (PG. 48. 906-907).

17° Prouriques: Païiens : Tac. H. 5.5, generandi amor. Chrétiens: St- (ETES In Isaï. 48" (PL. 24. 462) usque in Dee diem instar vermicolarum mellant filios et nepotes, cf. In Isaï. 50 ** (PL. 24. LuDs

18 Vicreux : Païens: Apolonius Molon dans Jos. C. Ap. 2. 14 $ 145. Chrétiens: Ambroise, Ep. 74. 3 (PL. 16. 1255); Cyrille d'Alexandrie, C. Jul. 9 p. 310 À, 318 B, (PG. 76. 977, 989).

19° Sazes: Païens: Plutarque, De superstit. c. 8; Ammien Marcellin

te INTRODUCTION. — SECTION 1. — S 3

en outre, à cœur de défendre le passé des Juifs dont ils se disaient les continuateurs .

Quels qu'en soientses éléments, cette polémique nous intéresse, car elle est passée en partie dans les lois antiJuives des empereurs chrétiens * faites elles-mêmes sous sa poussée” : l'Église cherchait à créer des preuves pour son argumentation, et stimulait les empereurs à réaliser les punitions prédites contre les Juifs. Réalisées, leur énumération passera dans les écrits de polémique

R. Gest. 12. 5. 5 (l’accusation remonte à Marc Aurèle?). Chrétiens: St. Ephraem, Hom. 56. e. 5: « Dir aber Heil aus jedem Munde, o reine Kirche, « die du einen nach dem andern verdammtest, den garstigen Koth des rasen- « den Marcion... den stinkenden Unflath der übelriechenden Juden fort- « spültest », Ausgewählte Schriften des hl. Ephraem von Syrien übersetzt von P. Zingerle, t. 2 p. 312, 3 vol., 1870, 1873, 1876 Kempten [dans la Bibliothek der Kirchenväter de Thalhofer, t. 7. 21. 4o). Cependant chez les chrétiens ce reproche est pris plutôt dans un sens figuré, car « l’eau du bap- « tème emporte l’âcre odeur du judaïsme... Un parfum plus doux que celui « de l’ambroisie flotte sur les têtes [des Juifs] qu'a touchées l'huile sainte », Venance Fortunat Carm. 5. 5 v. 109-112*.

20° Lébreux: Païens: Manéthon dans Jos. C. Ap. 1. 26 $ 229, 232ss.; Lysimaque dans Jos. C. Ap. 1. 34 $ 305 ss. ; Apion, 1bid. 2. 2 $ 19; Tacite, À. 5. 3 et 4. (Noter Plutarque, Quæst. Conviv. 4. 5, disant que les Juifs, comme tous les barbares, redoutent la lèpre et la gale). Chrétiens: S-Ambroise, 1n Luc. 4? (PL. 15. 1628); Théodoret, Quæst. in Leut., Interr. 18, (PG. 80. 324).

En somme, c'est un peuple dangereux et méprisable.

21° Daxcereux : Paiens : Quintilien, Inst. 3. 7. 11 (perniciosam ceteris gentis). Chrétiens: St Ambroise, Ep. 74. 3 (PL. 16. 1255), cf. Maxime de Turin, infra, p. 65 note 3.

22° Méprisagzes : Païens : Lysimaque, Molon, etc., dans Jos. C. Ap. 2. 33 S 236; Tacite, Hist. 5. 8 (despechssima gens, taeterrima gens) ; Celse dans Origène, C. Cels. 4. 31. Chréliens : Toutes les œuvres des Pères de l'Église sont pleines de cette insulte, mais le motif est que les Juifs ont refusé la vraie foi et ont crucifié le Christ. C’est dans cette litt. que sont pris les termes dédaigneux qu'emploient les lois antijuives des empereurs chrétiens. Voir infra ch. 2, Section 1, $ 2 plus loin p. 252 ss. Renvoyons ici au tableau que trace du caractère juif saint Ambroise, Ep. 74. 3 (PL. 16. 1209): Sciebat duræ cervicis populum Judæorum, lapsu mobilem, humilem, perfidiæ prompliorem, qu aure audiret et non audiret, oculis videret, et non videret, lubrico quodam infantiæ levem et immemorem præceptorum. Rapprocher Ps.-Ambroise Sermo, 7 $ 4, plus loin, p. 65 note 3. Il est curieux de noter ici que le Targoum Schén (sur Esther, 35%) reproduit un résumé fort intéressant où sont condensés, ensemble, les reproches païens et les reproches chrétiens. Voir la trad. allemande du passage cité, dans S. Cassel, Das Buch Esther, 1. 269 ss. 1878 L.).

r. Cf. supra p. 44 note 2.