Cf. plus loin p
3. Voir l’énumération des écrits antihérétiques, dans J. Jordan, Gesch. der altchristl. Litt. 262-308. — Les traités patristiques sur l’ensemble des hérésies chrétiennes, s'occupent aussi des sectes juives, et on les trouvera presque tous dans Fr. OEhler, Corpus hæreseologicum, 3 vol. 1858-1861 B. Cf. R. A. Lipsius, Zur Quellenkritik des Epiphanios, 1865 W.; Idem, Die Quellen der ällesten Ketzergeschichte neu untersucht, 1875 L. — En général, la polémique antihérétique de l'Eglise orthodoxe (tout comme la polémique antichrétienne des païens, cf. supra p. 34 ss.), charrie des éléments de polémique antijuive. On y peut étudier la façon dont la théologie officielle préparait, forgeait, transformait, fixait ses dogmes par rapport au judaïsme sous la poussée des controverses des dissidents de l'Eglise.
k. CSEL., GCS., PG.et PL., qui comprennent tous les Pères de l’Église.
5. Cf. W. Bacher, The churchfather Origen and Hoshaya, JOR. 3 (1891) 397-300.
6. C’est lui qui nous a conservé une grande partie de la littérature des Juifs hellénisants, de mème que beaucoup de fragments d'écrivains païens relatifs aux Juifs.
7. Juif de naissance lui-même. Cf. plus loin p.111,note 3; et B. Sargisean, Dei tesori patristici e biblici conservati nella litteratura armena, p. 6 ss., 1897 Venise.
8. Cf. M. Rahmer, Die hebr. Traditionen..……. in Hieronymus, 1 Theiïl, Die Quæstiones in Genes. 1861 ; II Theil, Die Kommentare zu den XII kleinen Propheten, MGWJ. 1865, 1867, 1868, 1897 et 1898 ; Idem, Haggqadische Analeklen aus den Ps.-Hieronymus Quæstiones dans Jubelschrift Grætz, 1887 L.; L. Ginzherg, Die Haggada bei den Kirchenvätern, x. Die Hag. in den pseudo-hieronymianischen Quæstiones (Diss. Heidelberg), 1899 Amsterdam ; Jean Lataix, Le commentaire de saint Jérôme sur Daniel : Traditions juives, Rev. d'histoire et de littérature religieuses, 2 (1897) 275-277; cf. aussi E. Klostermann, Die Ueberlieferung der Jermiahomilien des Origenes, p.83, 1897 DAC RrTO Er)
9. GC. Douais, Saint Augustin et le Judaïsme, dans Université Catholique, nouv. série 17 (1894) 5-25 ; cf. aussi Le même, Saint Augustin et la Bible, R. bibl. 1893. 62-81, 351-377; 1894. 110-135, et, surtout, 410-432; L. Ginzberg, « Augustine », JE. 2. 312-314.
10. Cf. M. Friedländer, Die Kirchenväler als Vertheidiger des Judentums,
SOURCES LITTÉRAIRES — LITTÉRATURE CHRÉTIENNE Dr
De façon générale, les éléments de la polémique antijuive se sont polarisés autour des commentaires patristiques' sur certains passages de l'Ancien et du Nouveau Testament et dans les homélies prononcées lors de certaines fêtes? : c’est dans l'étude chronologique de ces commentaires et de ces homélies, qui se suivent à des dates rapprochées, que l’on peut le mieux suivre l'évolution de la polémique antijuive, ses variations dans les moyens d'attaque et dans le langage qu ‘elle emploie.
D'une grande importance sont aussi les renseignements que, toujours ne un but polémique, nous fournissent, sur les Juifs, les auteurs des HISTOIRES ECCLÉSIASTIQUES *.
Dans les vies DES sars', et dans les AGTES DES MARTYRS”,
Kritik und Reform, 1885 (non vidi); Idem Xirchenväler über Juden dans Das jüdische Lileraturblatt, 10 (1892) 276 ss. ; E. M., Die Kirche und die Juden, Israelitische Monalsschrift, 1892 (non vidi); A. Fürst, Christen und Juden, 1892 Strassb. ; Rôsel, Juden und Christenverfolqungen bis zu den ersten Jahrhunderten des Mittelallers, 1893 Münster ; A. Klentz(H. K. Lentz), Der Kirchenväter Ansichten und Lehren über die Juden, 1894 Münster; S. Krauss, The Jews in the works of the Church Fathers, JOR. 5 (1893) 122-157; 6 (1894) 82-99, 225-261 ; L. Lucas, Beiträge zur Geschichte der Juden im vierten Jahrhundert, 1910 B., (a FL quelques textes des Pères de l'Église du 1v° siècle); M. ARR Die Wortführer des Judentums in den äliesten Kontroversen zwischen Juden und Christen, MGWJ. 55 (1911) 555- 585 ; 56 (1912) 49-64, 164-180.
